حسناء آدم Hasna Adam

20/05/2024

قصيدة: متعب

الشَّاعر : بارغو ميدوم

إلقاء : حسناء ادم عبدالله

* مشروع أَدبي صوتي " 🎙🎙🎙 "

18/05/2024

تحية خاصة لأحدث المتابعين لي! يسرني انضمامك! مكي عبدالله, Abdallah Adams

18/05/2024

نبوءة الغياب

الشَّاعر : عبدالوهاب لاتينوس

إلقاء : حسناء ادم عبدالله

* مشروع أَدبي صوتي " 🎙🎙🎙 "

27/05/2023

صباح الحب والسلام
طمنوني عليكم ...

15/04/2023

لقد وصلت للتو إلى ‏‏١٠٠‏ متابع‏! شكرًا على المساهمة في الدعم. لم يكن بإمكاني على الإطلاق تحقيق ذلك دون مساعدة كل فرد منكم. ‏🙏‏‏🤗‏‏🎉‏

26/02/2023

يسعد نهاركم

23/01/2023

"لا ينسجم الإنسان الراقي انسجاما كاملا إلا مع ذاته، لا مع صديقه أو مع محبوبته. إن الفروق الفردية وتباين الطباع وتنافر الأمزجة تخلق حتما نشازات بين الناس ولو كانت صغيرة جدا، لذلك لن يجد الإنسان من معدن رفيع السلام الحقيقي والطمأنينة العميقة، وهما الخيران الأتمان الأكملان، وبعد الصحة إلا في العزلة. ولكي يضمن ديمومتها ما عليه سوى أن يتعقبها في خلوته وانقطاعه عن عالم الناس. فإن كانت أناه كبيرة وغنية فسيستمرئ حتما السعادة القصوى على هذه البسيطة. فمهما بلغت أهمية روابط الصداقة والحب والزواج في حياة الناس إلا أن كل واحد منهم لا يبتغي الخير الكامل في قرارة نفسه إلا لنفسه وعلى أبعد تقدير لذريته. وكلما تضاءلت حاجة الإنسان للآخرين وميله لمعاشرتهم، كلما زادت حظوظه لملاقاة ذاته والتصالح مع نفسه."

🦋 #آرثرشوبنهاور

22/01/2023

شير ومتابعة للصفحة

يقولون ان وراء كل ديكتاتور فاسد امراءة تدفعه الي السير في طريقه .
رواية الطاغية والنساء

22/01/2023

متوفر لدى مكتبة مستغانم ياسمين الغرب 🥰🥰😍


الفهرس في اول تعليق 👇👇👇

في هذا الكتاب يضع المؤلف يده على مشكلة بل كارثة كبرى أصابت البشرية من الحضارة الحديثة ، سببها الرئيسي أنها تركت السماء ونظرت إلى الأرض وحدها ، هذه الكارثة هي التحول في المفاهيم ، وهو يبذل جهدا كبيرا لتوضيح المصيبة التي نتجت عن هذا التحول رغم أن البشرية منذ الأزل كانت ترتكب الخطايا ، بل تراه يتحدث عن أن تصرفات البشر دائما دنيئة ما لم يكونوا من رجال الدين ، ولكن عندما يصبح الخطأ الصواب والصواب هو الخطأ في الذهن البشري ينتج عن ذلك الكوارث التي وقعت في زمنه بالإضافة إلى التي توقعها مستقبلا .
وفي رصده لهذا التحول يعرض لنا المؤلف المعضلة التي واجهها المثقف ، إما أن يعطي موافقته على الواقعية المادية النفعية ويخون بذلك مثاليته ، أو يواجه العقوبة الصارمة والتي تصل إلى حد الموت إذا أصر على دعم الصواب فيضعف بذلك موقف دولته ، وإن عدم وقوفه هذا الموقف الصلب وانضمامه إلى السياسيين سيحول العالم إلى فوضى .
ويهمنا فيما عرضه من أمثلة الإنحراف ما أصاب فئة المؤرخين الذين صاروا أدوات بأيدي السلطات الحاكمة ولا يؤدون ما تمليه عليهم مهنتهم الأكاديمية ، فقد تركوا التاريخ الواقعي وسردوه بما يناسب مشاعر أوقاتهم ، يغيرون التاريخ لتمجيد الوطن أو النظام الحاكم ، وهو ما نتج عنه الحروب القومية والأهلية ، فهم خدام للمادة وللحزب وللدولة الوطنية يرون الحق ما أدى إلى عظمتها بغض النظر عن مدى صلته بالحقيقة ، ويحرمون السياسي من سماع القول المعارض الذي هو ضروري لمصلحة الدولة .

يتحدث الكتاب عن خيانة المثقفين ، فمن هم المثقفون الذين يعنيهم الكاتب ؟ وما هي الخيانة التي ارتكبوها ؟ ومتى كان ذلك ؟
ذلك يقصد الكاتب بفئة المثقفين هم « أولئك الذين لا يسعون وراء المصالح والمكاسب ، بل يجدون سعادتهم في ممارسة فن أو مزاولة علم أو البحث في نظریات ما وراء الطبيعة ، وتتلخص سعادتهم في الترفع عن ملذات الحياة ، ومن ثم أعبر عن بطريقة خاصة فأقول « إن مملكتي لا تنتمي إلى هذا العالم » ، والحق أنني وجدت ، أثناء مطالعتي للتاريخ منذ أكثر من ألفي عام وحتى وقتنا هذا ، مجموعة متواصلة من الفلاسفة ورجال الدين والأدباء والفنانين والعلماء ( يمكن القول جميعهم تقریبا في هذه الحقبة ) كان تأثيرهم وحياتهم في تعارض مباشر مع واقعية الغالبية العظمى من العامة » .
والكاتب يعترف أن واقعية البشر العاديين تدفعهم لارتكاب الشر باستمرار ، ولكن طوال عمر البشرية لم يتحول الشر إلى خير رغم إصرار الإنسان على ارتكابه ، وظل ضميره يؤنبه كلما ارتكب هذا الشر ، وظل محبة للخير حتى لو سلك ضده ، لاسيما بوجود الفئة المثقفة التي تقف حارسة على قيم الخير سواء بعدم مبالاتها بدوافع الشر ومكاسبه أو بالتصدي لمن يرتكب هذا الشر دون البحث بذلك عن مكاسب دنيوية ، وهذا التناقض هو الذي صنع الحضارة الإنسانية في نظر الكاتب ، القيم من الناحية النظرية هو الذي يبقي على الحضارة الإنسانية حتى لو انتهكت فعليا .
ولكن ما هو الشر الذي يتحدث عنه الكاتب ؟ الكاتب يحدد دوافع السلوك البشري الدنيوي بدافعین : تحقيق المصلحة المادية ، والحصول على التقدير ، ويلخص الشر في مصطلح المشاعر السياسية ، وهي المشاعر التي يحس الإنسان بها أنه مختلف عن الآخرين ، أي أنها معاكسة للمشاعر الإنسانية العالمية التي يدعو إليها ، ويصنف المشاعر السياسية إلى قومية وطبقية وعرقية ، وقد صارت تتحكم بقطاع عريض من الناس منذ القرن التاسع عشر ، خاصة وأنها تلبي دوافع السلوك البشري الدنيوي : فهي تسعى إلى الحصول على المكاسب المادية ، وإشباع رغبة التميز والتعالي عند الإنسان ، وقبل ذلك كانت الدول تتحارب لأجل نزعات الحكام ولكن القواعد الشعبية كانت لا تأبه بهذه النزعات ، وتهتم فقط بما يصيبها من أضرار مادية ، أما حديثا فقد تحكمت الكراهية بكتل ضخمة متناغمة من الناس ، لا سيما نتيجة انتشار المشاعر القومية التي اخترعتها الديمقراطية فجعلت الحروب أكثر احتمالا من قبل ، ودعمت هذه المشاعر أفكار وعقائد فلسفية لم تكن موجودة في السابق بررت تفضيل الذات على الآخرين وفرض الهيمنة عليهم وبذلك أعطت الكراهية رسوخ غير مسبوق ، واصطبغت بمسحة روحانية وصارت کالعشق الديني لكونها ممارسات شعبية ، ورجح انتشار المشاعر القومية في أوروبا الحروب القومية على الحروب الأهلية الداخلية .
ويحدد الكاتب سنة 1813 وألمانيا بصفتها بداية لهذا التحول ، ومنها انتقل إلى بقية أوروبا ، فقد تم التراجع عن قيم التنوير التي تم التوصل إليها في القرن الثامن عشر ، ولم تكن حروب الثقافات معروفة قبلها بل كانت الشعوب حتى المتحاربة منها تحترم ثقافات بعضها البعض ، ولكن هذا التحول شمل المثقفين لأول مرة في تاريخ البشرية منذ نهاية القرن التاسع عشر حيث لم يعودوا يتصدون للشر الذي ملأ السياسيون به العالم ، بل صاروا يشاركون فيه ويؤدون دور المحرك له سواء - بتبني الفكرة القومية على طريقة السياسيين فصاروا يعتنقون كراهية الغرباء وجعلوا الدولة التي ينتمون إليها دولة خالدة خلافا لمن سبق من المثقفين الذين كانوا يعتقدون بزوال أي کیان ، وجعلوا أنفسهم جزءا من كيانهم القومي وليس تعبيرا عن فرديتهم المستقلة ، وبذلك خانوا وظيفتهم الأساسية التي كانت تفترض أن يتصدوا للظلم الذي تمارسه الشعوب ويقيه وا مرح العدل والحق ، ولكنهم الآن لا يفهمون للحق معنى سوي خدامة المصلحة ، أو 2 - بجعل هذه المشاعر القومية جزء من وظيفتهم وأعمالهم وليست مجرد عمل إلى جانب عملهم ، أو 3- بالتخلي عن معتقدهم الإنساني الشامل لصالح الإيمان بالتميز القومي ونشر الكراهية بين الشعوب ، سواء اتخذ هذا التميز صفة طبقية كما في الفاشية والشيوعية ، أو اتخذ صفة أخلاقية رفعت مكانة الأخلاق ما دامت في صالح الأمة ولو على حساب غيرها من الأمم ، أو اتخذ صورة الاهتمام بالواقع الحالي وغض النظر عن الحق والعدل الذي كرس المثقف نفسه له منذ الأزل ، فما يهم هو الواقع وما وراءه لا يستحق الاهتمام . كما أن المثقفين أصبحوا يؤيدون الدوافع المادية ضد الحياة الروحية ، وانعكس ذلك على سلوكهم تجاه الحكام الجبابرة بتأیید عدوانيتهم وتسلطهم وجعل الأخلاق تابعة المصالح سياساتهم بعدما كانت الأخلاق التي تحدد السياسة في زمن أفلاطون ، وحتي مكيافيللي لم يغير الأخلاق بل فصل السياسية عنها وجعلها غير تابعة لها مع إقراره بكون الأخلاق السليمة هي الصواب ، ولكن العصر الحديث غير مفهوم الأخلاقي نفسها وجعلها تابعة للسياسة فاحتقرت العدالة ومجدت العظمة وصار الوفاء من شيم الضعفاء والعدل من صفات العبيد ، واتجرت الكنيسة نفسها لهذا الانحراف وصارت تمجده باسم الدين .

22/01/2023

يقولون ان وراء كل ديكتاتور فاسد امراءة تدفعه الي السير في طريقه .
رواية الطاغية والنساء

06/01/2023

05/01/2023

وعن اهمية وجود المرآة في حياة الإنسان وان غيابها
يترك فراغا لايمكن لشيء آخر يملؤه .

سيجموند فرويد معلقاً على خبر إنت*حار الرسام الهولندي فينسنت فان جوخ.

‏"كانَ من الممكن أن يعيش أكثر، لو أنه وجد الحُب، وحصل على حضن امرأة يحتويه."

وذهب الكثير من الباحثين إلى أن جنون نيتشه كان المسبب له هو الوحدة الشديدة التي كان يعيشها «ذكر كولن ولسن في حديثه عن وليام بلايك إن زوجته كانت تملأ حياته، وكانت تؤمن به وبعظمته، ولو وجد نيتشه امرأةً تؤمن به حتى النهاية لأنقذته من الجنون»

#امجدشلال
#سريالي