17/12/2025
✿ ĐẠI SƯ ẤN QUANG NÓI: "ĂN CHAY MƯỜI
NĂM KHÔNG BẰNG SỬA MỘT THÓI QUEN !"
Thói quen là chướng ngại lớn nhất trên con đường tu hành.
Nó giống như một tấm gương, bị phủ một lớp bụi dày, che khuất ánh sáng bản tính của chúng ta.
Đại sư Ấn Quang, một trong Tứ Đại Cao Tăng cận đại, cả đời giáo hóa vô số tín đồ, có những kiến giải độc đáo về việc đối trị thói quen. Ngài thường nói, tu hành chân chính không nằm ở hình tướng bên ngoài, mà ở nội tâm.
Trong nhiều lời khai thị của ngài, có một câu nói đặc biệt sâu sắc: "Thay vì ăn chay mười năm, không bằng sửa bỏ một thói quen." Câu nói này đã phá tan nhiều mê lầm của người tu hành, chỉ ra chìa khóa của sự tu chứng chân thật.
Trương Cư Sĩ là một phú thương ở Tô Châu, việc kinh doanh của ông rất phát đạt. Ông bắt đầu tin Phật từ năm ba mươi tuổi, đến nay đã hơn mười năm. Trong những năm qua, việc tu hành của ông có thể nói là tinh tấn.
Mỗi ngày ông thức dậy trước bình minh để tụng kinh, buổi tối còn lễ Phật. Việc giữ giới trai giới càng nghiêm ngặt, không những không ăn thịt cá, mà ngay cả tỏi, hẹ và các loại hành khác cũng không đụng đến.
Khi đi kinh doanh, ông luôn mang theo chuỗi hạt, hễ có thời gian rảnh là niệm Phật hiệu. Trong mắt người ngoài, ông được coi là một người tu hành thành kính. Nhưng những phiền não trong lòng thì vẫn luôn đeo bám. Trương Cư Sĩ cảm thấy mình tu hành nhiều năm mà vẫn dậm chân tại chỗ. Thấy người khác tu hành vài năm đã có chút giác ngộ, trong lòng ông càng thêm sốt ruột. Tâm trạng nóng nảy này khiến ông trong cuộc sống thường biểu hiện sự nóng nảy và thiếu kiên nhẫn. Đặc biệt là trong kinh doanh, hễ gặp chuyện không vừa ý là ông lại nổi trận lôi đình.
Phu nhân của Trương Cư Sĩ từng nói riêng: "Mặc dù lão gia những năm nay ăn chay niệm Phật, nhưng tính khí lại còn lớn hơn trước." Lời này truyền đến tai Trương Cư Sĩ, ông không những không tự kiểm điểm, mà còn cảm thấy phu nhân không hiểu được tâm thanh tịnh của người tu hành. Không ngờ, điều này lại chính là bộc lộ sự chấp trước của ông.
Một ngày nọ, Trương Cư Sĩ đến chùa của Đại sư Ấn Quang để cầu giáo. Trong chùa, khói hương nghi ngút, tiếng chuông ngân vang. Khi ông gặp Đại sư Ấn Quang, sự lo lắng trong lòng ông đã dịu đi một chút. Khuôn mặt của Đại sư Ấn Quang hiền từ, ánh mắt trong trẻo, khiến người ta vừa nhìn đã sinh lòng cung kính. Trương Cư Sĩ nói ra nỗi băn khoăn của mình: "Đệ tử tuy tu hành nhiều năm, nhưng luôn cảm thấy không có tiến bộ gì. Thấy người khác tu hành vài năm đã khai ngộ, đệ tử trai giới nhiều năm như vậy, sao vẫn dậm chân tại chỗ?"
Khi nói câu này, giọng điệu của ông mang theo một chút bất mãn, dường như đang than phiền tại sao mình cố gắng như vậy mà không có thành quả. Sự băn khoăn này thực ra phản ánh một căn bệnh chung của nhiều người tu hành. Họ đặt tất cả sự chú ý vào hình thức bên ngoài, cho rằng giữ giới trai giới là toàn bộ việc tu hành. Nhưng không biết rằng, tu hành chân chính là phải đối trị những thói quen trong nội tâm. Giống như Kinh Kim Cang đã nói: "Tất cả pháp hữu vi, như mộng huyễn bào ảnh." Hình thức bên ngoài cuối cùng cũng là hư ảo, chỉ có sự thanh tịnh trong nội tâm mới là chân thật.
Đại sư Ấn Quang không vội trả lời, mà rót cho Trương Cư Sĩ một tách trà. Hương trà thoang thoảng bay lên, nhưng lòng Trương Cư Sĩ vẫn không thể bình yên. Khi ông nâng tách trà lên, vì tâm trạng bồn chồn, ông vô tình làm đổ một ít ra bàn. Sự cố nhỏ này ngay lập tức gây ra sự khó chịu trong lòng ông. Điều bất ngờ hơn là, khi một tiểu sa di đi ngang qua vô tình giẫm phải vũng nước trên sàn, Trương Cư Sĩ lập tức thay đổi sắc mặt.
Ông lớn tiếng quát mắng tiểu sa di, hoàn toàn quên mất mình đang ở nơi thanh tịnh của Phật môn. Khoảnh khắc này, thói quen của ông bộc lộ rõ ràng. Những cảm xúc bị kìm nén bấy lâu, những thói quen chưa được đối trị, hoàn toàn lộ ra trong sự cố nhỏ này. Cảnh tượng này chính là minh chứng cho một sự thật về tu hành – việc giữ giới bên ngoài chỉ là lớp vỏ của tu hành, công phu chân chính nằm ở việc đối trị thói quen. Một người có thể ăn chay niệm Phật nhiều năm, nhưng nếu không chú ý quán chiếu tự tâm, không đối trị thói quen, thì những việc tu hành bên ngoài đó đều là vô ích.
Giống như Kinh Lăng Nghiêm đã nói: "Nhân địa bất chân, quả chiêu u khúc." Nếu căn bản của tu hành không đúng, thì dù có cố gắng đến mấy cũng chỉ là vô ích. Sau khi tức giận, Trương Cư Sĩ nhanh chóng nhận ra sự thất thố của mình. Ông nhớ lại trong những năm qua, mình đã nổi giận bao nhiêu lần như vậy. Mỗi lần nổi giận xong, ông đều hối hận, đều tự nhắc nhở mình phải nhẫn nhịn. Nhưng lần sau gặp chuyện không vừa ý, ông vẫn không thể kiểm soát được. Điều này giống như một người mắc bệnh nan y, biết mình có bệnh, nhưng không tìm ra nguyên nhân gốc rễ.
Đại sư Ấn Quang nhìn thấy tất cả những điều này, trong lòng đã hiểu rõ. Ngài biết vấn đề của vị cư sĩ trước mặt là ở đâu. Những năm ăn chay niệm Phật đó, tuy đã khiến ông trở thành một người tu hành về hình thức, nhưng những thói quen trong nội tâm thì không hề giảm bớt. Điều này giống như một người mỗi ngày lau chùi bề mặt tấm gương, nhưng không loại bỏ vết bẩn trên gương, thì dù có lau chùi đến mấy, tấm gương cũng không thể phản chiếu hình ảnh rõ ràng.
Đại sư Ấn Quang nhìn biểu cảm của Trương Cư Sĩ, chậm rãi nói: "Việc tu hành của ông những năm qua, quả thật rất tinh tấn. Nhưng tôi xin hỏi ông, ba nghiệp thanh tịnh mà Phật nói, là chỉ điều gì? Đâu là căn bản của tu hành chân chính?"
"Ba nghiệp thanh tịnh mà Phật nói, là chỉ thân, khẩu, ý ba nghiệp." Đại sư Ấn Quang từ bi nói, "Ông những năm qua giữ giới trai giới, quả thật đã làm được thân nghiệp thanh tịnh. Nhưng khẩu nghiệp, ý nghiệp thì sao? Khoảnh khắc nóng nảy vừa rồi, chẳng phải đã bộc lộ thói quen trong nội tâm ông sao?"
Đại Trí Độ Luận nói: "Tội do khẩu nghiệp tạo ra, dễ thấy mà khó trừ." Ông hãy xem giọng điệu nói chuyện hàng ngày của ông, thái độ đối xử với người dưới, những lời quát mắng, trách móc đó, đâu có dáng vẻ của người tu hành? Trương Cư Sĩ nghe xong mặt đỏ bừng, mồ hôi lạnh chảy ròng. Lúc này ông mới nhận ra, việc tu hành của mình những năm qua đều chỉ là công phu bề mặt.
Đại sư Ấn Quang tiếp tục khai thị: "Kinh Kim Cang nói: 'Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm'. Tâm nếu không thanh tịnh, hình tướng bên ngoài có tốt đến mấy cũng là vô ích. Ông mỗi ngày ăn chay niệm Phật, nhưng trong lòng vẫn đầy tham sân si. Những thói quen này giống như vết bẩn trên tường, ông có sơn lại tường bên ngoài đến mấy, không loại bỏ vết bẩn, thì tường cuối cùng vẫn bẩn."
Kinh Viên Giác nói: "Tất cả chúng sinh, đều do chấp trước, luân hồi sinh tử." Ông chấp trước vào việc tu hành hình tướng bên ngoài, nhưng lại bỏ qua những thói quen trong nội tâm, đây chẳng phải là sự chấp trước mà kinh đã nói sao? Tu hành chân chính là phải quán chiếu tự tâm trong cuộc sống hàng ngày, nhìn rõ những thói quen của mình từ đâu mà đến.
Đại sư Ấn Quang cầm ấm trà lên, rót lại cho Trương Cư Sĩ một tách trà: "Kinh Lăng Nghiêm nói: 'Nhân địa bất chân, quả chiêu u khúc'. Nếu ông chỉ chú trọng hình tướng bên ngoài, không tu tâm địa, làm sao có thể tiến bộ?"
Kinh Pháp Hoa nói: "'Chư pháp tùng bổn lai, thường tự tịch diệt tướng'. Bản tính của ông vốn thanh tịnh, chỉ bị thói quen che lấp. Giống như tách trà này, nước vốn trong suốt, chỉ vì động tác rót trà quá nhanh, nên mới khuấy động bùn cát." Trương Cư Sĩ nghe xong như được khai sáng, bỗng nhiên tỉnh ngộ. Lúc này ông mới hiểu ra, việc tu hành của mình những năm qua đều đã đi sai hướng. Ông tập trung vào hình thức bên ngoài, nhưng lại bỏ qua sự tu dưỡng bên trong.
Đại sư Ấn Quang thấy ông đã có chút lĩnh ngộ, lại nói: "Kinh Hoa Nghiêm nói: 'Bất ly thế gian giác, bất xả đạo pháp tình'. Tu hành không phải là bắt ông hoàn toàn từ bỏ thế gian, điều quan trọng là phải tu tâm trong cuộc sống hàng ngày. Mỗi khi khởi tâm động niệm, đều phải quán chiếu tâm mình. Gặp chuyện không vừa ý, đừng vội nổi giận, trước tiên hãy tự hỏi mình tại sao lại tức giận. Lâu dần, tâm ông sẽ ngày càng thanh tịnh."
Kinh Đại Bảo Tích nói: "Nếu muốn điều phục người khác, trước tiên phải điều phục chính mình." Ông muốn người khác cung kính ông, trước tiên phải học cách cung kính người khác. Ông muốn người khác hiểu ông, trước tiên phải học cách hiểu người khác. Đây mới là đạo lý tu hành chân chính.
Lời của Đại sư Ấn Quang, như mưa xuân tưới mát tâm hồn Trương Cư Sĩ. Ông hiểu ra, tu hành không phải là việc ăn chay niệm Phật đơn giản, mà là phải từng chút một sửa bỏ thói quen trong cuộc sống.
Đại Thừa Khởi Tín Luận nói: "Tất cả các pháp, từ bản lai, lìa tướng ngôn thuyết, lìa tướng danh tự, lìa tướng tâm duyên, rốt ráo bình đẳng, không có biến dị, không thể phá hoại." Đạo lý này, bây giờ ông cuối cùng đã hiểu.
Từ đó về sau, việc tu hành của Trương Cư Sĩ có sự thay đổi lớn. Ông không còn tập trung vào hình thức bên ngoài, mà đặt sự chú ý vào việc sửa bỏ thói quen. Mỗi khi gặp chuyện không vừa ý, ông đều nhớ đến lời dạy của Đại sư Ấn Quang, trước tiên quán chiếu tâm mình. Dần dần, tính khí của ông trở nên tốt hơn, đối xử với mọi người cũng hiền lành hơn.
Một năm sau, Trương Cư Sĩ lại đến thăm Đại sư Ấn Quang. Lần này, ông thần thái rạng rỡ, nét mặt vui tươi. Ông nói với Đại sư Ấn Quang, thành quả của mình trong năm nay còn lớn hơn mười năm trước. Không những tâm cảnh bình an hơn, mà việc kinh doanh cũng thuận lợi hơn trước. "Đại sư, con đã hiểu, tu hành không nằm ở hình thức, mà ở tâm. Trước đây con chấp trước vào hình tướng bên ngoài, ngược lại bị hình tướng bên ngoài trói buộc. Bây giờ con đã hiểu tầm quan trọng của việc quán tâm, mỗi ngày đều có thể cảm nhận được sự thay đổi trong nội tâm."
Đại sư Ấn Quang mỉm cười gật đầu: "Kinh Duy Ma Cật nói: 'Tùy kỳ tâm tịnh, tắc Phật độ tịnh.' Ông có được sự thể ngộ như vậy, chứng tỏ ông đã tìm thấy phương hướng tu hành đúng đắn. Hãy nhớ, thói quen được hình thành qua nhiều kiếp, sửa bỏ thói quen cần thời gian, nhưng chỉ cần phương hướng đúng, mỗi bước đi đều là tiến lên."
Công án này được lưu truyền rộng rãi, đã khai sáng cho vô số người tu hành. Nó cho chúng ta biết, chìa khóa của tu hành không nằm ở hình tướng bên ngoài, mà ở việc tu tâm.
Tâm chí thành cung kính:
Lễ Phật một lạy, tội diệt hà sa.
Niệm Phật một tiếng, phúc tăng vô lượng.
Kính xin thường niệm:
Nam Mô A Di Đà Phật!
Nam Mô A Di Đà Phật!
Nam Mô A Di Đà Phật!
Tái bản tri ân tất cả!
A Di Đà Phật! 🙏🙏🙏
St Hoang Hung
