https://www.facebook.com/108547235681897/

Hòa Thượng Tịnh Không, Long Xuyên (2026)

18/10/2026

🪷VÌ SAO ĐẠI SƯ ẤN QUANG CẢ ĐỜI DƯỜNG NHƯ KHÔNG KHUYÊN NGƯỜI XUẤT GIA,
MÀ KHUYÊN NGƯỜI TẠI GIA THẬT THÀ NIỆM PHẬT?

Chúng con lại thỉnh giáo lão pháp sư, đại sư Ấn Quang cả đời dường như không khuyên người xuất gia, trái lại khuyên người tại gia thật thà niệm Phật, đây là đạo lý gì vậy?

🪷Sư phụ:
Về việc này là do hoàn cảnh xuất gia thời xưa không giống với hiện nay.

Những đạo tràng thời xưa, đều là các vị tổ sư đại đức chủ trì, hơn nữa ở Trung Quốc, những vị tổ sư đại đức này hầu như đều là người tái lai.

Trước đây lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam từng nói với chúng tôi, ít nhất đều chứng từ Tam quả trở lên, không phải phàm phu, mà là thị hiện thân phàm phu.

Cho nên đạo tràng tổ chức rất đúng pháp, bạn thật sự có thể ở trong đó dụng công hành đạo, bạn có thể thành tựu. Thế nhưng Phật pháp đến hiện nay mọi người đều biết rõ, suy vi đến cùng cực, hiện nay có tràng mà không có đạo.

Có đạo tràng nào niệm Phật 24 giờ đâu? Có đạo tràng nào tham thiền 24 tiếng đâu? Có đạo tràng nào hằng ngày giảng kinh đâu?

Điều này chẳng phải rất rõ ràng sao? Giống như mở trường học vậy, trước đây mở trường học, trường có thầy giáo giỏi, hằng ngày lên lớp không thiếu một tiết nào, bạn đi học đương nhiên có thể học được điều gì đó.

Trường học hiện nay, trường còn đó, nhưng bên trong cũng không có thầy giáo, cũng không có người lên lớp, bạn đến ghi danh cầu học, bạn cầu cái gì? Điều này quá rõ ràng rồi!

Cho nên thay vì phát tâm xuất gia tu hành, chi bằng ở nhà tu hành. Bạn xem thời cận đại, bạn hãy xem trong Vãng Sanh Truyện, Tịnh độ tông này đặc biệt rõ ràng.

Người niệm Phật vãng sanh, có biết trước thời giờ, không bệnh mà mất, đứng mà ra đi, ngồi mà ra đi, bạn xem người tại gia có bao nhiêu? Người xuất gia có mấy vị?

Chứng tỏ cách nói này của lão pháp sư là đại từ đại bi, là lời nói chân thật.

---
🪷Nếu mỗi người đều biết thương nhau một chút, thế gian này sẽ dịu dàng hơn rất nhiều.

A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏

17/10/2026

HOÀ THƯỢNG TRÍCH LỜI CẢNH BÁO CỦA CÁC NHÀ KHOA HỌC:
“TƯƠNG LAI NHỮNG GIỌT NƯỚC CUỐI CÙNG CỦA TRÁI ĐẤT LÀ GIỌT NƯỚC MẮT CỦA CON NGƯỜI.”

Chúng ta rửa mặt, bao gồm tắm rửa cũng không thể sử dụng nhiều nước, đây là tích phước. Một người không thể không có phước báo, có phước báo, thì bạn tu hành mới thuận lợi, không có phước báo, thì bạn tu hành gặp chướng ngại trùng trùng. Cho nên phước báo của chúng ta đều nên dùng giúp đỡ cho đường tu của chúng ta, chính mình càng tích phước, càng tiết kiệm càng tốt.

Hiện nay chúng ta cũng biết tài nguyên nước rất thiếu thốn, khí hậu toàn cầu đang nóng lên, nguồn nước ngọt càng ngày càng khan hiếm, tương lai sẽ càng ngày càng ít đi. Nên có lần các nhà khoa học đã nói một câu, thực sự làm chấn động mọi người, nói là : tương lai những giọt nước cuối cùng của trái đất là giọt nước mắt của con người. Tại sao vậy? Tất cả khô cạn rồi, chỉ có nước mắt của bạn là nước thôi. Nên bạn thấy được như vậy thì cần phải quý tiếc nước, chúng ta tắm rửa không thể sử dụng nhiều nước.

Như trong đạo tràng này của chúng ta, vì đông người nên điều kiện không bằng ở nhà của các bạn, tôi nghe nói có một đồng tu trong số những bạn nhỏ, là con trai của Bộ trưởng, có thể đời sống ở nhà đều rất là sung túc, đầy đủ, đến tại đây rất khó thích nghi. Nhưng đã đến đây rồi, thì bạn phải nỗ lực để theo tiêu chuẩn của người tu, nếu không thì bạn cần chi đến đây?

Bạn muốn thoải mái hơn, thì bạn về nhà, cần chi đến nơi này? Chúng ta đây còn có hạn chế số lượng, bạn nhường vị trí cho người khác thì tốt. Bạn đã đến thì phải tu hành, tức là lấy khổ làm thầy, bỏ đi những tập khí không tốt của mình, tập khí ham muốn hưởng thụ, không tích phước, lãng phí, đem chúng tiêu trừ đi, như vậy liền đạt hiệu quả. Thật sự cổ Đại đức, các Ngài tắm rửa, mỗi ngày dùng hạn định là 8 ly nước, rửa mặt, đánh răng, tắm rửa, tổng tất cả không quá lượng nước đó. Giặt y phục cũng dùng nước đó, nước tắm xong thì dùng giặt quần áo, đó là tiếc nước.

Ngoài tiết kiệm nước ra, những thứ khác cũng đều tiết kiệm, vì vật phẩm của thường trụ có được không dễ dàng, dựa vào tín chúng cúng dường,nếu bạn lãng phí quá mức, thì sao bạn đủ khả năng chịu được? Cổ Đại đức nói: “tam tâm chưa thành, giọt nước khó tiêu”, tam tâm đó là tâm quá khứ, tâm hiện tại, tâm tương lai; chưa thành tức là bạn không có khai ngộ, thì uống nước đều khó tiêu hóa, vì sao vậy?

Bởi vì tương lai bạn phải trả nợ “đời này không liễu đạo, mang lông đội sừng trả”. Người tu đạo có tâm cảnh giác cao như vậy, thì không thể thành công ư? Cho nên nơi nơi đều tích phước, thì đó là tu hành, như điện, vật dụng, thức ăn của thường trụ, chúng ta đều không được lãng phí. Như chúng ta ăn, mỗi ngày thọ trai xong, đem tất cả thức ăn trong bát ăn sạch hết, không thể để lại hạt cơm, cơm đổ trên bàn, thậm chí trên đất, đều phải lượm lên ăn hết.

Những đồng tu hành đường của chúng ta rất vất vả, lúc đem cơm, thức ăn cho người, không cẩn thận làm rơi ít xuống đất, thì họ liền lượm lên để ăn, điều này rất đáng được tán thán! Đó đều là để tích phước, tiết kiệm, tiết chế để dưỡng đức.

PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG
A DI ĐÀ PHẬT
Bài từ fb Quang P**c

10/10/2026

☸️ "DÙNG TIỀN LỪA ĐẢO ĐỂ LÀM VIỆC THIỆN, NHÂN QUẢ NHƯ THẾ NÀO? CÓ THỂ LẤY ĐI IN KINH, PHÓNG SANH KHÔNG Ạ?"

Có thể, xem bạn dùng tâm gì. Phật Pháp là Phật Pháp Đại Thừa, luận tâm không luận việc. Tiền lừa đảo, tiền trộm được mang đi làm việc tốt, tâm của bạn là thiện thì công đức thù thắng. Tịnh Độ Tông chúng ta có một vị Tổ Sư, câu chuyện của Đại Sư Vĩnh Minh Diên Thọ, Tổ Sư Đời Thứ Sáu của Tịnh Độ Tông, các bạn đều biết. Trước khi xuất gia, Ngài là nhân viên công vụ, quản lý thu chi, quản lý thu chi thì có tiền, trên người có tiền qua tay, Ngài liền lén lấy tiền của đất nước đi phóng sanh.

Đại khái là lấy trộm không ít tiền, sau đó bị phát hiện, người phát hiện ra kiện Ngài, tội này là tội chết, lấy trộm công khoản. Thế nhưng người khác vừa nhìn, lấy trộm làm gì? Đều mang đi phóng sanh rồi, nên mới đem việc này báo cáo với Hoàng Đế, Hoàng Đế cảm thấy rất kỳ quái, vẫn kết án như thường lệ, kết án đưa ra pháp trường chặt đầu. Hoàng Đế nói với quan giám sát xử trảm, nếu hắn sợ hãi, sợ chết thì giết đi là xong, nếu như không sợ chết thì đưa hắn tới gặp trẫm.

Lúc Ngài bị trói đưa ra pháp trường chặt đầu, Ngài không hề sợ hãi chút nào, pháp quan hỏi Ngài, tại sao ngươi không sợ hãi? Ngài nói: Dùng một mạng của tôi đổi lấy hàng ngàn vạn sanh mạng, rất đáng! Pháp quan báo cáo lời nói của Ngài với Hoàng Đế, Hoàng Đế triệu kiến liền hỏi Ngài, tương lai khanh muốn làm gì? Ngài muốn xuất gia, Hoàng Đế thành toàn Ngài, làm Hộ Pháp cho Ngài.

Đây là Đại Sư Vĩnh Minh Diên Thọ trộm tiền công khoản đi làm việc tốt. Thực ra mà nói, đất nước không biết làm chuyện tốt, tôi dùng phương pháp này làm chuyện tốt thay cho đất nước, cũng là chuyện tốt, tuyệt đối không có tư tâm. Điều này rất quan trọng, tuyệt đối không có tư tâm, tu phước cho đất nước. Đây là tâm Bồ-Tát, đây không phải là chuyện mà người phàm có thể làm được, bỏ mạng cũng làm, biết được đây là tội chết mà Ngài vẫn làm.

❖ TRÍCH VẤN ĐÁP HỌC PHẬT - KỲ 15
❖ Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không
❖ Thời gian: Ngày 02/09/2005
❖ Địa điểm: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà - Hồng Kông
❖ Việt dịch: BBD Pháp Âm Tuyên Lưu
❖ Diễn đọc: Phật tử Thiện Quang, Phật tử Thiện Nhân

Xin thường niệm: A Di Đà Phật! 🙏

09/10/2026

HIỆN TẠI CHÚNG TA Ở NGAY TRONG ĐỜI SỐNG THƯỜNG NGÀY DÙNG VỌNG TÂM. VỌNG TÂM LÀ GÌ?

Người thông thường nghe cũng mơ mơ hồ hồ, "vọng", đại khái không phải là thật, cái gì gọi là vọng cũng không làm cho rõ ràng. Chúng ta nói rõ ràng hơn một chút, nói hơi khó nghe một chút thì bạn liền hiểu được, vọng là "hư tình giả ý".
Chúng ta đối nhân xử thế tiếp vật đều là dùng hư tình giả ý. Bạn xem thấy, có người nào là dùng chân tâm?

Chân tâm là vĩnh viễn bất biến, đó là chân thật. Phàm hễ hay thay đổi chính là giả, đó không phải là thật. "Hôm nay tôi xem thấy bạn thì ưa thích bạn, ngày mai tôi xem thấy bạn thì tôi lại chán ghét bạn", đó đều là giả, không phải là thật. Chư Phật Bồ Tát, A La Hán, dụng tâm của các Ngài là thật, hay nói cách khác, tâm yêu thương của các Ngài đối với tất cả chúng sanh là vĩnh viễn không thay đổi. Bạn mắng các Ngài, ức hiếp, nhục mạ, hãm hại các Ngài, tâm yêu thương của các Ngài đối với bạn trước sau không hề thay đổi chút nào, đó là chân tâm.

Các vị phải nên biết, chân tâm chính là Phật tánh. Chân tâm của bạn hiện tiền thì chúc mừng bạn, "bạn đã thành Phật". Nếu bạn vẫn cứ dùng vọng tâm, vậy thì bạn vẫn là phàm phu sáu cõi, nhất định không ra khỏi sáu cõi luân hồi.

Tâm Bồ Đề là chân tâm. Tự thọ dụng của tâm Bồ Đề gọi là "thâm tâm". Thâm tâm là ý gì? Thanh tịnh, bình đẳng. Thanh tịnh, tuyệt đối không ô nhiễm. Nhiễm cái gì? Hiện tai goi là bệnh độc. Bạn thấy, bệnh của thế gian này kỳ kỳ quái quái.
Chúng ta nói bệnh độc thì ấn tượng của mọi người tương đối sâu.

Tâm thanh tịnh nhất định không nhiễm phải bệnh độc, cho nên tâm của bạn khỏe mạnh. Tâm bình đẳng là đối với tất cả các pháp quyết định không có cao thấp. Tâm thanh tịnh sanh định, tâm bình đẳng sanh huệ. Bạn đối với tất cả pháp thế xuất thế gian chắc chắn là bình đẳng cung kính, bình đẳng tôn trọng, bình đẳng lễ kính, bình đẳng cúng dường. Đây là tự thọ dụng.

Tha thọ dụng thì là đại từ đại bi, ngày nay chúng ta gọi là vô điều kiện, vô tư vì tất cả chúng sanh phục vụ. Đây chính là tâm đại bi, là tâm hồi hướng phát nguyện.

Phàm phu chúng ta từ xưa đến nay tạo ra ác nghiệp quá nhiều, cho nên rước lấy cả thân bệnh khổ. Bệnh khổ này có bệnh về sức khỏe, có bệnh về tâm lý. Tâm bệnh còn phiền phức hơn so với thân bệnh. Tâm không thanh tịnh, không bình đẳng thì trên sinh lý chúng ta có bệnh, rất dễ dàng hồi phục bình thường.

Vì sao vậy? "Cảnh tùy tâm chuyển". Thân thể này của chúng ta là cảnh, cảnh tùy tâm chuyển. Tâm lý khỏe mạnh còn quan trọng hơn so với sinh lý khỏe mạnh. Chân thật mong cầu khỏe mạnh thì tâm lý chiếm đến 90%, ở sinh lý nhiều nhất chỉ chiếm 10% mà thôi. Phật là đại y vương, dạy bảo chúng ta làm thế nào điều tâm. Trong mười hiệu của Phật có "Điều Ngự Trượng Phu". "Điều" là đối với tâm mà nói, "Ngự" là đối với thân mà nói.

Dùng cái gì để điều tâm? Dùng định, dùng huệ. Dùng cái gì để điều thân? Dùng giới luật. Giới- Định-Huệ tam học điều thuận thân tâm của chúng ta, cho nên gọi là Điều Ngự Trượng Phu. Thế Tôn dùng phương pháp này để thành tựu vô thượng đạo chính mình, lại giúp đỡ người khác thoát sanh tử, ra ba cõi, thành Phật đạo. Đây là thực tiễn của tâm Bồ Đề.

Người phát tâm Bồ Đề nhất định là làm như vậy. Nếu họ không làm như vậy, chúng ta liền rất rõ ràng là tâm Bồ Đề của họ chưa phát.

KINH VÔ LƯỢNG THO TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIẮC KINH tập 141

Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Giảng lần thứ 10 tại Singapore

Xin thường niệm :
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật

05/10/2026

Hỏi: Hiện tại ở đại lục có một số người, trong đó có người là cán bộ lãnh đạo, ở bên ngoài có người tình, thậm chí là một người đàn ông đồng thời có quan hệ nam nữ không bình thường với vài người phụ nữ, thậm chí mang bệnh về cho vợ. Về tới nhà nhìn thấy vợ mình làm gì cũng không đúng, hơi không vừa ý liền mắng nhiếc, thậm chí động thủ đánh vợ, có người còn dùng dao. Người vợ vẫn luôn nhường nhịn, vì không muốn ảnh hưởng con cái đang học hành, người vợ thường không nói gì, người chồng ở bên ngoài càng nghiêm trọng hơn. Thông qua bạn bè giới thiệu Phật pháp cho anh ấy, anh ấy cũng biết nói rất rõ ràng, nhưng muốn làm thế nào vẫn làm thế ấy.

Đáp: Nói Phật pháp đâu ra đấy, nhưng muốn làm thế nào vẫn làm thế ấy, mọi người nghĩ nguyên nhân ở chỗ nào? Đều hiểu được là không có gốc! Học Đệ Tử Quy mới thật sự sửa đổi dáng vẻ, mới thật sự biết thay đổi. Xin hỏi sư phụ, người vợ nên đối xử như thế nào? Học Đệ Tử Quy là được, sau khi học xong Đệ Tử Quy thì bạn sẽ thay đổi, chồng của bạn sẽ bị cảm động. Tình huống bạn nói rất phổ biến, không những ở Trung Quốc, khắp nơi trên toàn thế giới đều như vậy. Cho nên thật sự làm theo Đệ Tử Quy, Đệ Tử Quy có thể cứu thế giới, có thể cứu thế gian, không hề giả chút nào. Bạn khuyên cô ấy, học tập theo Đệ Tử Quy, phải thực hành Đệ Tử Quy 100%, tự nhiên cô ấy có thể cảm động cả nhà.

Dạy học Đệ Tử Quy, dạy học Nho và Phật, mục đích của nó là muốn đạt được ai cũng đều là thượng thiện, thế giới Tây Phương Cực Lạc là nơi các bậc thượng thiện tụ hội. Mục tiêu của giáo dục này là người người thượng thiện, nhà nhà hòa hợp vui vẻ, mỗi gia đình đều hòa hợp, đều vui vẻ, nhà nhà hòa thuận vui vẻ, xã hội an định, thế giới thái bình, đây là hiệu quả giáo dục. Chúng ta không nghiêm túc hạ công phu ở chỗ này, làm sao có thể thành tựu? Cho nên hi vọng sau khi đồng tu chúng ta học, nơi này mỗi ngày đều bật bốn tiếng đồng hồ, nghiêm túc học tập, còn quan trọng hơn học kinh. Bởi vì học kinh, bạn không có thiện căn sâu dày trước đó, nghe kinh thấy rất hay, những vẫn giống như những gì bạn nói, bình thường nói thế nào vẫn nói thế ấy, làm thế nào vẫn làm thế ấy, không có tác dụng! Đệ Tử Quy có thể khởi tác dụng, hạ thủ từ chỗ này.

Hết thảy kinh Phật đều thực hành trong Thập Thiện Nghiệp, Thập Thiện Nghiệp thực hành trong Đệ Tử Quy, mọi người hiểu được đạo lý này, bạn liền biết được bệnh của xã hội hiện này ở đâu, bệnh của chính mình ở đâu, bệnh của gia đình mình ở đâu, làm thế nào để đối trị, bạn đều rõ ràng. Tốt rồi, hôm nay đã hết thời gian, chúng ta giảng tới đây.

✾ Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không
✾ Trích từ: Vấn Đáp Học Phật, Kỳ 5
❖ Theo dõi: https://www.facebook.com/hoathuongtinhkhong1927

Kính chúc quý đạo hữu thân tâm an lạc.
Hoan hỷ chia sẻ, Nam Mô A Di Đà Phật !

03/10/2026

VỊ SƠN THẦN TRIỀU TIÊN TIẾT LỘ: TRÊN TRỜI, DƯỚI ĐẤT Ở ĐÂU CŨNG KHÔNG AN TOÀN, CHỈ CÓ THẾ GIỚI CỰC LẠC LÀ NƠI TỐT NHẤT

Vào khoảng tháng Tư năm ngoái, ở vùng Đông Bắc đã xảy ra một sự việc vô cùng hy hữu. Ở Trường Xuân có một ngôi tự viện, Trụ trì là một tỳ-kheo ni, đã được Sơn thần của Bắc Triều Tiên đến mời đi lãnh chúng niệm Phật. Nghe nói ở phía Bắc Triều Tiên có hơn 100 vị sơn thần đang ở đó để tu học Tịnh Tông, nên muốn mời một vị xuất gia đến dẫn chúng. Đại khái là đã tìm được vị Pháp sư này, nhưng những vị thần hộ pháp không để cho bà xuất cảnh, thế là bà không đi. Đây là tin tức được nói ra từ chính miệng của vị Sơn thần, họ nói ở trên trời không an toàn, dưới đất thì không thể ở, nghĩ tới nghĩ lui vẫn là thế giới Tây Phương Cực Lạc tốt nhất. Thế là họ phát tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Vị Pháp sư này liền hỏi Sơn Thần, vậy các vị đã làm sơn thần bao lâu rồi?

Vị sơn thần nói với bà, chúng tôi đã làm sơn thần hơn 3.000 năm rồi. Pháp sư nói hơn 3.000 năm à? Vậy là từ thời Thích-ca Mâu-ni Phật còn tại thế, tại sao lúc đó ông không theo học? Vị Sơn Thần này nói lúc đó chúng tôi không tin, hiện nay mới giác ngộ. Đây là người thật việc thật làm sự chứng minh cho chúng ta xem. Có rất nhiều quỷ thần đều đang yêu cầu được nghe kinh, niệm Phật, học Phật, chúng ta nếu như không chịu chân thật mà làm thì ngay cả quỷ thần chúng ta cũng không bằng.

Cho nên sống trong thế giới ngày nay thì việc đại sự hàng đầu chính là niệm Phật cầu vãng sanh, nhất định phải đem việc lớn này làm thành sự việc hàng đầu ở trong đời này của chúng ta. Tất cả những việc còn lại đều là việc nhỏ, đều là nhỏ bé không đáng kể. Vậy phải niệm như thế nào mới chân thực nắm chắc phần vãng sanh? Kinh Vô Lượng Thọ đã dạy chúng ta một phương pháp chỉ có tám chữ, “Phát Bồ-đề tâm, nhất hướng chuyên niệm ”. Thế nào là Tâm Bồ-đề?

Bồ-đề tâm là tâm chân thật giác ngộ, chân thật giác ngộ thì bạn đối với thế gian này nhất định là không có một tơ hào lưu luyến, bạn mới được gọi là giác ngộ. Nếu vẫn còn một chút gì đó lưu luyến thế giới này thì bạn chưa giác ngộ rồi. Nói cách khác, người chân thật giác ngộ thì thân tâm thế giới hết thảy đều buông xuống, đây là giác ngộ. Nếu có một sự việc gì đó vẫn chưa buông được thì bạn vẫn chưa giác ngộ, có thể chỉ vì một sự việc này mà kéo bạn quay trở lại, tiếp tục không ngừng lặn ngụp trong luân hồi. Cái gì cũng đều phải buông xuống, buông xuống không có nghĩa là mọi việc đều không làm, không quản đến nữa, vậy thì bạn sai rồi. Bạn là người học Phật tại gia thì phải đem duyên của cái nhà này buông xuống. Đây không phải là bảo bạn xuất gia, không phải ý như vậy. Bạn vẫn phải chăm lo gia đình, những việc trong gia đình thì càng phải chăm chỉ làm, càng phải có trách nhiệm hơn.

Vậy buông xuống như thế nào? Là buông xuống ở trong tâm, không phải là buông xuống ở trên sự, sự không chướng ngại. Đại sư Thanh Lương ở trong Kinh Hoa Nghiêm đã nói với chúng ta, “Lý sự vô ngại, sự sự vô ngại ”, chướng ngại là ở đâu? Chướng ngại là ở trong ý niệm của bạn. Cho nên trong Kinh đã dạy chúng ta “nhất hướng chuyên niệm ”, trong tâm chúng ta tất cả mọi lúc, mọi nơi chỉ có A Di Đà Phật, chỉ có thế giới Tây Phương Cực Lạc, vậy thì đúng rồi. Thế giới Ta-bà này không nên bận tâm với nó nữa, không nên để nó ở trong tâm, vậy thì đúng. Buông bỏ ở trên tâm thì gọi là “nhất hướng chuyên niệm”, sắc thân của chúng ta vẫn là ở tại thế gian này, vẫn chung sống với đại chúng trong xã hội.

☀️ Trích từ tập 101 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (Pháp sư Tịnh Không)

27/09/2026

CÔNG ĐỨC ĐỌC, TỤNG RA TIẾNG LỚN HƠN NHIỀU SO VỚI ĐỌC KHÔNG RA TIẾNG

Sau khi “thọ trì” thì “đọc tụng”. Vừa rồi tôi mới nói, bạn đọc tụng một biến chính là bạn nhận được chư Phật Như Lai quán đảnh một lần, đó là tự lợi. Đọc tụng tốt nhất là ra tiếng, công đức đọc ra tiếng lớn hơn nhiều so với đọc không ra tiếng.

Công đức đọc ra tiếng ở đâu vậy? Đọc để cho người khác nghe, để cho người chưa tiếp xúc Phật pháp nghe được bạn đang đọc Kinh. Bạn đọc Kinh thì phải đọc từng chữ rõ ràng, cường điệu âm thanh vui tai, phải làm cho người nghe sanh tâm hoan hỉ, nghe được rõ ràng tường tận, thông suốt thấu đáo, sau khi họ nghe rồi sẽ giác ngộ.

Có một số đồng tu tâm tình nóng vội, đọc Kinh rất nhanh, nghe nói một bộ Kinh Vô Lượng Thọ từ đầu đến cuối chỉ nửa giờ đồng hồ thì họ đã đọc xong rồi, khi tỉ mỉ lắng nghe thì một chữ cũng không thể nghe được rõ ràng. Cách đọc tụng này chỉ có thể nói là tự lợi, không thể lợi tha. Cho nên đọc Kinh từng chữ rõ ràng, phải nên biết đọc Kinh từng chữ rõ ràng, phải nên biết đọc Kinh là lợi tha. Tự lợi là nhắc nhở chính mình không nên quên đi giáo huấn của Phật, phải y giáo phụng hành.

Đọc được rõ ràng, đọc được tường tận để người khác nghe. Bạn nói: “Chung quanh tôi không có người nào”, không có người nhưng có quỷ thần, có chúng sanh mà mắt thịt chúng ta không thể nhìn thấy được, ngày nay chúng ta gọi là chúng sanh vô hình, nhiều hơn rất nhiều lần so với chúng sanh mà mắt thường chúng ta có thể nhìn thấy được. Bạn đọc Kinh cho họ nghe, họ nghe rồi có được thọ dụng, quỷ thần học Phật, quỷ thần hộ pháp, thiên hạ liền thái bình.

Phải nên biết, động loạn của xã hội chúng ta là quỷ thần loạn trước. Sau khi quỷ thần loạn rồi, chúng ta muốn cho xã hội an định là việc vô cùng khó. Nếu muốn xã hội an định, trước tiên phải làm cho quỷ thần an định. Nếu muốn những quỷ thần này an ổn thì phương pháp tốt nhất chính là đọc Kinh, cho nên trong đọc tụng ý nghĩa quan trọng nhất là phải độ những chúng sanh vô hình này, làm tăng thượng duyên nghe pháp cho họ.

Kinh Vô Lượng Thọ - Tập 37
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

Xin Phật A Di Đà
Tiếp dẫn con vãng sanh
Về Tây Phương Cực Lạc
Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sanh
Đồng vãng sanh Tịnh Độ

Xem thêm những bài viết và video khai thị khác của Hòa Thượng Tịnh Không:
https://www.youtube.com//videos

18/09/2026

QUÝ VỊ ĐI ĐƯỜNG, MỘT KẺ XA LẠ GẬT ĐẦU MỈM CƯỜI VỚI QUÝ VỊ CŨNG LÀ DO DUYÊN PHẬN. THẤY MỘT KẺ XA LẠ, VỪA THẤY KẺ ẤY LIỀN CẢM THẤY G*I MẮT CŨNG LÀ DO DUYÊN PHẬN. ÂN, OÁN, NỢ NẦN NHIỀU, BÈN BIẾN THÀNH CHA CON, ANH EM MỘT NHÀ. ÂN OÁN, NỢ NẦN ÍT HƠN THÌ BIẾN THÀNH THÂN THÍCH, BẦU BẠN. HIỂU RÕ CHÂN TƯỚNG SỰ THẬT RỒI, KHỞI TÂM ĐỘNG NIỆM PHẢI NÊN CẨN THẬN, NGÀN MUÔN PHẦN ĐỪNG KẾT OÁN CỪU VỚI HẾT THẢY CHÚNG SANH, ĐỪNG NÊN CÓ QUAN HỆ NỢ NẦN VỚI HẾT THẢY CHÚNG SANH. THIẾU NỢ PHẢI TRẢ CHO SẠCH NỢ, ĐỂ ĐỜI SAU KHỎI PHẢI ĐỀN TRẢ NỮA.

Có rất nhiều người kết hôn nhưng suốt đời chẳng có con, vì sao? Chẳng có duyên! Con cái phải có duyên với quý vị thì chúng mới đầu thai vào nhà quý vị. Chúng nó chẳng có duyên với quý vị, sẽ chẳng đầu thai vào nhà quý vị. Nói cách khác, chúng nó đi đầu thai, phải tìm đối tượng. Quý vị mong cầu chúng nó, chưa chắc chúng nó đã để ý tới quý vị! Tìm đối tượng nào? Có mối quan hệ trong đời quá khứ. Trong kinh, đức Phật đã nói bốn loại nhân duyên:

1) Loại thứ nhất là báo ân. Trong đời quá khứ, đôi bên có ân huệ với nhau, lần này chúng nó lại thấy quý vị, bèn đầu thai vào nhà quý vị, sẽ trở thành con hiếu, cháu hiền, đến để báo ân.

2) Loại thứ hai là báo oán. Trong đời quá khứ, quý vị kết cừu hận với họ. Gặp gỡ lần này, họ đến làm con cái quý vị, mai sau lớn lên sẽ thành đứa con khiến cho gia đình suy bại, khiến cho quý vị nhà tan, người chết, nó đến để báo thù quý vị! Vì thế, chớ nên kết oán cừu cùng kẻ khác. Kẻ oán cừu bên ngoài có thể đề phòng, chứ họ đến đầu thai trong nhà quý vị, làm cách nào đây? Quý vị hại chết kẻ đó, thần thức kẻ ấy sẽ đến làm con cháu trong nhà quý vị. Đó gọi là “con cháu ngỗ nghịch” khiến cho nhà tan, người chết!

3) Loại thứ ba là đòi nợ. Đời quá khứ, cha mẹ thiếu nợ chúng nó, chúng nó đến đòi nợ. Nếu thiếu nợ ít, nuôi hai, ba năm, con bèn chết. Nếu thiếu nợ nhiều, đại khái là nuôi đến khi tốt nghiệp đại học, sắp có thể làm việc bèn chết mất. Nợ đã đòi xong, nó bèn ra đi.

4) Loại thứ tư là trả nợ. Con cái thiếu nợ cha mẹ, đời này gặp gỡ, nó phải trả nợ. Nó phải nỗ lực làm lụng để nuôi nấng cha mẹ. Nếu nó thiếu nợ cha mẹ rất nhiều, nó cung phụng cha mẹ vật chất rất trọng hậu. Nếu thiếu nợ rất ít, nó lo cho cuộc sống của cha mẹ rất tệ bạc, miễn sao quý vị chẳng chết đói là được rồi. Hạng người này tuy có thể phụng dưỡng cha mẹ, nhưng thiếu lòng cung kính, chẳng có tâm hiếu thuận. Báo ân bèn có tâm hiếu thuận, chứ trả nợ chẳng có tâm hiếu thuận. Thậm chí trong lòng chúng nó còn ghét bỏ, chán ngán cha mẹ, nhưng vẫn cho quý vị tiền để sống, nhiều hay ít là do xưa kia quý vị thiếu chúng nó nhiều hay ít.

Đức Phật dạy rõ chân tướng sự thật, người một nhà là do bốn loại quan hệ ấy mà tụ hợp. Gia đình là như thế, mà người trong một họ cũng là như thế. Ân, oán, nợ nần nhiều, bèn biến thành cha con, anh em một nhà. Ân oán, nợ nần ít hơn thì biến thành thân thích, bầu bạn. Do đó, giữa người và người với nhau đều có duyên phận. Quý vị đi đường, một kẻ xa lạ gật đầu mỉm cười với quý vị cũng là do duyên phận xưa kia. Thấy một kẻ xa lạ, vừa thấy kẻ ấy liền cảm thấy g*i mắt cũng là do duyên phận trong quá khứ.

Phải hiểu rõ chân tướng sự thật, chúng ta khởi tâm động niệm chớ nên không cẩn thận, ngàn muôn phần đừng kết oán cừu với hết thảy chúng sanh, đừng nên có quan hệ nợ nần với hết thảy chúng sanh. Thiếu nợ phải trả cho sạch nợ, để đời sau khỏi phải đền trả nữa. Chuyện này rất phiền toái! Giáo huấn của thánh hiền Nho và Phật đều dạy chúng ta phải hóa giải ân oán. [Hóa giải] sẽ là phương pháp tốt lành nhất và viên mãn nhất. Chỉ có Nho và Phật mới có thể làm được, những thứ giáo dục khác trong thế gian chẳng thể thực hiện được! Điều này nhằm nói rõ đầu thai chẳng phải là tùy tiện bèn trở thành người một nhà, chẳng phải như vậy, mà là đã có quan hệ trong đời quá khứ .

Trích A DI ĐÀ KINH SỚ SAO DIỄN NGHĨA
Người giảng LÃO HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG
XIN THƯỜNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT _()_

16/09/2026

BẠN PHẢI CÓ LÒNG TIN KIÊN ĐỊNH ĐỐI VỚI PHẬT, PHẢI TIN PHẬT. CHÂN THẬT TU HÀNH, PHẬT BỒ TÁT SẼ ĐẾN CHĂM SÓC BẠN

Khi Thế Tôn ở đời có nói qua, Thế Tôn trụ thế thọ mạng là một trăm tuổi, Ngài 80 tuổi thì đi rồi. Phật nói phước báo 20 năm sau cùng của Ngài để cho người xuất gia trên toàn thế giới mãi đến pháp vận của Ngài hết (mười ngàn năm) vẫn còn dư thừa. Phật có phước báo lớn như vậy, chúng ta còn lo lắng gì chứ? An tâm làm đạo, tự nhiên có cúng dường, đây là phước báo của Phật.

Thứ hai, Vi Đà Bồ Tát là thần hộ pháp, Ngài phát tâm muốn hộ trì hiện kiếp thiên Phật xuất thế, pháp của hiền kiếp thiên Phật Ngài hộ. Vậy chúng ta là đệ tử của Thích Ca Mâu Ni Phật, người y giáo tu hành lạnh chết rồi, đói chết rồi, Vi Đà Bồ Tát phải làm sao? Chiếu theo pháp luật đến chế tài cách chức để điều tra. Tôi nói với mọi người đều là lời chân thật.

Cho nên, bạn tin tưởng phước báo của Phật, bạn tin tưởng hộ trì của thần hộ pháp, không cần phải bận tâm gì, trong khạp gạo không còn gạo, đến lúc nấu cơm tự nhiên có người mang đến. Bạn cũng không cần đi hỏi người nào, bạn cũng không cần đi nói với họ ở chỗ tôi không còn gạo, chỗ của tôi không có ăn, đó là bạn cầu người. Quyết không cầu người, Phật Bồ Tát đến chăm sóc. Một chút tín tâm này đều không có thì gọi là tin Phật gì chứ?

Chúng tôi ở Úc châu, tôi nghe các đồng tu ở Úc châu nói với tôi, Tịnh Tông Học Hội ở Úc châu không có Phật sự, bình thường không có pháp hội, chỉ là niệm Phật, Niệm Phật đường niệm Phật, nghe Kinh. Nghe Kinh khi tôi không có ở bên đó thì nhờ đường truyền quốc tế. Hiện tại chúng ta giảng Kinh ở nơi đây, họ ở bên đó cũng đang nghe. Trong đó một số đồng tu nói với tôi là một số đạo tràng khác có nói là đạo tràng chúng ta không làm pháp hội, lại không làm Phật sự thì chúng ta làm sao mà sống? Chẳng phải đang sống hay sao? Không hề chết đi. Có thể thấy được không cần phải đi nịnh bợ tín đồ.

Nịnh bợ tín đồ là gì? Áp lực đến tín đồ, nhất định muốn cầu tín đồ cúng dường. Sai rồi. Cúng dường không cần khuyên, họ tự động phát tâm, vậy rất tốt, họ đến tu phước. Nếu chúng ta khuyên họ, ám thị họ, đặc biệt sai lầm, cái tâm này của chúng ta là tâm trộm, đây chính là trộm cắp, chúng ta đã phạm giới rồi. Họ tự động phát tâm. Có thể chắc chắn không thể nào khuyên bảo, chắc chắn không thể nào ám thị, tâm của chúng ta vĩnh viễn thanh tịnh, vĩnh viễn không bị hoàn cảnh bên ngoài xoay chuyển, vậy thì đúng.

Thực tế nếu không có ăn cũng không oán trời, không trách người, không có ăn thì niệm Phật, bảy ngày không có ăn, niệm bảy ngày thì vãng sanh, vậy thì thật tự tại, thật hoan hỉ. Thế giới này có cái gì đáng để lưu luyến? Cho nên, bạn chân thật đem cái đạo lý này thảy đều làm cho rõ ràng, làm cho tường tận, làm gì mà không được đại tự tại? Không luận ở nơi nào đều được đại tự tại. Cái này phải thật làm.

Kinh Vô Lượng Thọ - Tập 226
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

Xin Phật A Di Đà
Tiếp dẫn con vãng sanh
Về Tây Phương Cực Lạc
Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sanh
Đồng vãng sanh Tịnh Độ

Xem thêm những bài viết và video khai thị khác của Hòa Thượng Tịnh Không:
https://www.youtube.com//videos

16/09/2026

THÀNH CÔNG BỀN LÂU, TRƯỚC HẾT PHẢI GIỮ ĐƯỢC ĐỨC

Người đời thường nhìn thành công qua tiền bạc, địa vị và sự nghiệp. Nhưng người học Phật phải nhìn sâu hơn: có tài mà không có đức, thành công ấy rất khó lâu bền.

Đức từ đâu mà có? Từ những việc rất bình thường: không gian dối, không tham lợi bất chính, biết giữ chữ tín, biết nghĩ cho người khác và khi có lợi trước mắt vẫn không làm điều tổn hại người. Mỗi lần giữ được mình trước một điều sai trái, chính là đang tích thêm một phần đức.

Ví dụ, người kinh doanh có thể vì lợi nhuận mà bán hàng kém chất lượng, che giấu khuyết điểm để kiếm thêm một khoản. Trước mắt họ có thể được lợi. Nhưng khách hàng mất niềm tin thì cái mất về sau còn lớn hơn. Ngược lại, người chân thật, hàng có lỗi thì nói có lỗi, hứa điều gì cố gắng làm điều ấy. Có thể ban đầu kiếm tiền chậm hơn, nhưng lâu ngày khách tin, người quý, công việc tự nhiên có nền móng vững chắc.

Đó chính là nhân quả ngay trong đời sống.

Người có đạo đức chưa chắc lập tức giàu có, bởi quả còn tùy nhiều nhân duyên. Nhưng họ có một thứ rất quý: đi đến đâu cũng khiến người khác an tâm.

Cho nên đừng chỉ dạy con cái cách kiếm tiền, hãy dạy chúng cách làm người. Đừng chỉ cầu sự nghiệp lớn, hãy cầu mình đủ tỉnh táo để không vì lợi mà đánh mất lương tâm.

Có tài giúp ta đi nhanh.
Có đức mới giúp ta đi xa.
Đức dày, phước mới có nơi nương tựa.

Nam Mô A Di Đà Phật. 🙏🙏🙏

Hòa Thượng Tịnh Không

18/10/2026

17/10/2026

10/10/2026

09/10/2026

05/10/2026

03/10/2026

27/09/2026

18/09/2026

16/09/2026

16/09/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request