عمق الأفكار و طهارة الأحرار

عمق الأفكار و طهارة الأحرار يقول وروى الترمذي عن زيد بن أرقم :
حديث الغدير : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كنت مولاه فعَليٌّ مولاه».

رزيَّةُ الخميس هي حادثةٌ وقعت قُبيل وفاة النبي محمد يوم الخميس. سمّى الحادثةَ ابنُ عباسٍ «رزيةَ الخميسِ» أي «مصيبة يوم ا...
13/04/2025

رزيَّةُ الخميس هي حادثةٌ وقعت قُبيل وفاة النبي محمد يوم الخميس. سمّى الحادثةَ ابنُ عباسٍ «رزيةَ الخميسِ» أي «مصيبة يوم الخميس». وردت رزية الخميس في العديد من المصادر التاريخية عند الشيعة وأهل السنة. وتباينت مواقف الطرفين من رزية الخميس. فأجمع أهل السنة على الوقوف مع طرف عمر وأنه هو الصواب. بينما أجمع الشيعة على وجوب تنفيذ أمر النبي.

22/03/2025

يُعتبر النمر من أكثر الحيوانات قوة وأناقة في عالم الحيوان، لكن لماذا لا يُلقب بملك الغابة كما يُفترض؟ يبدأ الأمر بفهم مفهوم الغابة ووظيفتها. الغابة هي النظام البيئي الذي يعج بالحياة، وتجمع بين العديد من الكائنات الحية، ولكن في السياق الذي يتحدث عن الملك، فإن الأسد هو من يحتل هذه المكانة.

14/03/2025

قال عليّ (عليه السلام): «فإنّي ولدتُ على الفطرة وسَبقتُ إلى الإيمان والهجرة»[1].

ولِد الإمام عليّ (عليه السلام) بمكّة المشرّفة داخل البيت الحرام وفي جوف الكعبة في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة، ولم يولد في بيت الله الحرام قبله أحد سواه، وهي فضيلة خصّه الله تعالى بها إجلالاً له وإعلاءً لمرتبته وإظهاراً لتكرمته[2].

روي عن يزيد بن قعنب أنّه قال: كنت جالساً مع العباس بن عبدالمطلب وفريق من بني عبدالعزّى بإزاء بيت الله الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد اُمّ أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكانت حاملاً به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق، فقالت: ياربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وإنّي مصدّقة بكلام جديّ إبراهيم الخليل (عليه السلام) وإنّه بنى البيت العتيق، فبحقّ الّذي بنى هذا البيت، وبحقّ المولود الّذي في بطني إلاّ ما يسّرت عليَّ ولادتي.

قال يزيد: فرأيت البيت قد انشق عن ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت عن أبصارنا وعاد الى حاله والتزق الحائط، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح، فعلمنا أنّ ذلك أمر من أمر الله عزّ وجلّ، ثمّ خرجت في اليوم الرابع وعلى يدها أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)[3].

وأسرع البشير إلى أبي طالب وأهل بيته فأقبلوا مسرعين والبِشر يعلو وجوههم، وتقدّم من بينهم محمّد المصطفى (صلى الله عليه وآله) فضمّه الى صدره، وحمله الى بيت أبي طالب ـ حيث كان الرسول في تلك الفترة يعيش مع خديجة في دار عمه منذ زواجه ـ وانقدح في ذهن أبي طالب أن يسمّي وليده «عليّاً» وهكذا سمّاه، وأقام أبو طالب وليمةً على شرف الوليد المبارك، ونحر الكثير من الأنعام[4].

كناه وألقابه : إن لأمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) ألقاباً وكنىً ونعوتاً يصعب حصرها والإلمام بها، وكلّها صادرة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شتى المواقف والمناسبات العديدة التي وقفها (عليه السلام) لنشر الإسلام والدفاع عنه وعن الرسول.

فمن ألقابه (عليه السلام): أمير المؤمنين، ويعسوب الدين والمسلمين، ومبير[5]الشرك والمشركين، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، ومولى المؤمنين، وشبيه هارون، والمرتضى، ونفس الرسول، وأخوه، وزوج البتول، وسيف الله المسلول، وأمير البررة، وقاتل الفجرة، وقسيم الجنّة والنار، وصاحب اللواء، وسيّد العرب، وخاصف النعل، وكشّاف الكرب، والصدّيق الأكبر، وذو القرنين، والهادي، والفاروق، والداعي، والشاهد، وباب المدينة، والوالي، والوصيّ، وقاضي دين رسول الله، ومنجز وعده، والنبأ العظيم، والصراط المستقيم، والأنزع البطين[6].

وأمّا كناه فمنها: أبو الحسن، أبو الحسين، أبوالسبطين، أبو الريحانتين، أبو تراب.

14/03/2025

حلقة يوم 12/03/2025 الموافق ل 11 من شهر رمضان الكريم سنة 1446

ما بعد الخسوف والكسوف احداث مرعبة للعالم برنامج دروب الرجاء مع ابو علي الشيباني

عن جابر بن يزيد الجعفي، قال:
" قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام): يا جابر، الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:
أولها اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ((1))، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة - يا جابر - فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني

14/03/2025

حلقة يوم 12/03/2025 الموافق 11 من شهر رمضان الكريم سنة 1446

ما بعد الخسوف والكسوف احداث مرعبة للعالم برنامج دروب الرجاء مع ابو علي الشيباني

عن جابر بن يزيد الجعفي، قال:
" قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام): يا جابر، الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:
أولها اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ((1))، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة - يا جابر - فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني،

#الاسلام #المغرب #أفريقيا #العالم #سوريا
حسنين العلوي سفينة نوح

14/03/2025

ومن خطبة له عليه السلام
المعروفة بالشِّقْشِقِيَّة
وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له


أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّه ُ.
ترجيح الصبر
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ـ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى ـ :

شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا * وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَيَخْشُنُ مَسُّهَا وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَالِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَشِمَاسٍ وَتَلَوُّنٍ وَاعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَشِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَمَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَهَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ .

مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَشُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَمَرَقَتْ أُخْرَى وَقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا وَلَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَمَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَلَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَلَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ .

قَالُوا وَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ] قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ.

فَقَالَ : هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ .
#المغرب

13/03/2025

أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

13/03/2025

إذا سألوك ما معنی "أشهد أن علیا ولي الله" فی اﻷذان ؟

فقل لهم :

أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني ذلك الشخص الذي قال الله تعالى فيه * إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ*

أشهد أنّ عليّهاً ولي الله" تعني الشجاعة التي تمثلت يوم بدر و أحد والخندق وخيبر والأحزاب

أشهد أنّ عليّاً ولي الله"تعني الثبات في المواقف الثبات, في الميدان حين يفر محبو الحياة والجبناء

أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني قول الله سبحانه* وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني تلك النفس التي هي نفس النبي *فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ*

أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني *أنت منِّي بمنزلة هارون من موسى

أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني الميزان الذي وضعه الله لمعرفة الصادق من الكاذب والمؤمن من المنافق * لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
سَأَلوني مَنْ هو إمامُك ؟
قلتُ فخراً اسمعوني:
هو ذا هو امامي..
● وليد الكعبة ..
● أمير البلاغة والفصاحة ..
● أمير النحل ..
● النائم في فراش النبي.. الفاديه (بنفسه)
● من حَمَلهُ النبي على كتفيه ..
● كاسر الاصنام ..
● أسد الله الغالب ..
● قتّال العرب..(المشركين)
● ومن وتر فيه صناديدهم ..
● شاطر مرحب ..
● قاتل عمر بن ود ..
● مفني الاحزاب ..
● قالع باب خيبر ..
● من تهاب الجن من بطشه ..
● الدر والذهب المصفى ..
● المتصدق بالخاتم ..
● من أثر بالقرص ..
● القران الناطق ..
● الذي خطب بلا همزة ..
● الذي خطب بلا نقطة ..
● سيد الاوصياء ..
● زوج سيدة النساء ..
● أبو السبطين الشهداء ..
● حامي الرسول ..
● زوج البتول ..
● سيف الله المسلول ..
● في الوغا حيدرة ..
● قاتل الكفرة ..
● قاصم الجبابرة ..
● أبو الساده الخيرة ..
● الضارب بالسيفين ..
● الطاعن بالرمحين ..
● مدمي حنين ..
● أسد صفين ..
● أبو الحسنين ..
● أمير المؤمنين
●إمام المتقين
(علي ابن ابي طالب) عليه السلام
اللهم ثبّتنا على محبته وولايته.
أنشر في كل العالم وافتخر أن إمامك:
{{{{💚علي💚}}}}
سلام الله عليك يا أمي

13/03/2025

روى سلمان وأبو ذر عن أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله انه قال : من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه , يا سلمان لا يخول المؤمن إيمان حتى يعرفني بالنورانية , وإذا عرفني بذلك فهو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان وشرح صدره للإسلام ,وصار عارفاً بدينه مستبصراً ,ومن قصر عن ذاك فهو شاك مرتدَ, يا سلمان ويا جندب إن معرفتي بالنورانية معرفة الله ومعرفة الله معرفتي بالنورانية ,وهو الدين الخالص بقول الله سبحانه وتعالى وما أمروا إلا بالتوحيد ,وهو الإخلاص وقوله حنفاء وهو الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وآله , وهو الدين الحنيف وقوله ويقيم الصلاة وهي ولايتي, فمن والاني فقد أقام الصلاة ,وهو صعب مستصعب ويؤت الزكاة ,وهو الإقرار بالأئمة وذلك دين الله القيم ,شهد القرآن أن الدين القيم , الإخلاص بالتوحيد والإقرار بالنبوة والولاية , فمن جاء بهذا فقد أتى بالدين, يا سلمان ويا جندب , المؤمن الممتحن الذي لم يرد عليه شيء من امرنا إلا شرح الله صدره لقبوله, ولم يشك ولم يرتاب ,ومن قال لم وكيف فقد كفر, فسلموا الله أمره فنحن أمر الله, يا سلمان ويا جندب إن الله جعلني امينه على خلقه وخليفته في أرضه وبلاده وعباده, وأعطاني ما لم يصبه الواصبون ولا يعرفه العارفون ,فإذا عرفتموني هكذا فأنتم مؤمنون, يا سلمان قال الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة, فالصبر محمد , والصلاة ولايتي ولذلك قال وإنها لكبيرة ولم يقل وإنهما ,ثم قال إلا على الخاشعين ,فاستثنى أهل ولايتي الذين استبصروا بنور هدايتي, يا سلمان نحن سر الله الذي يخفى, ونوره الذي لا يطفى ,ونعمته الذي لا تجزى, أولنا محمد, وأوسطنا محمد , وآخرنا محمد, فمن عرفنا فقد استكمل الدين القيم, يا سلمان ويا جندب كنت ومحمداً نور نسبح قبل المسبحات, ونشرق قبل المخلوقات ,فقسم الله ذلك النور نصفين, نبي مصطفى, ووصي مرتضى ,فقال الله عز وجل لذلك النصف كن محمداً وللآخر كن علي, ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله, أنا من علي و علي مني, ولا يؤد عني إلا أنا أو علي وإليه الإشارة بقوله أنفسنا وأنفسكم, وهو إشارة إلى اتحادهما في عالم الأرواح والأنوار, ومثله قوله فإن مات أو قتل والمراد هنا مات أو قتل الوصي لأنهما شيْ واحد ومعنى واحد ونور واحد اتحدا بالمعنى والصفة وافترقا بالجسد والتسمية فهما شيئاً واحد في عالم الأرواح, أنت روحي التي بين جنبي, وكذلك في عالم الأجساد أنت مني وأنا منك ترثني وأرثك ,أنت مني بمنزلة الروح من الجسد ,وإليه الإشارة بقوله صلوا عليه وسلموا تسلماً, ومعناه صلوا على محمد وسلموا لعليً أمره فجمعهما في جسد واحد جوهري ,وفرق بينهما بالتسمية والصفات في الأمر, فقال صلوا عليً وسلموا تسلماً فقال صلوا على النبي وسلموا على الوصي ولا تنفعكم صلواتكم على النبي بالرسالة إلا بتسليمكم على علي بالولاية ,يا سلمان ويا جندب وكان محمد الناطق وأنا الصامت, و لا بد في كل زمان من صامت ناطق, فمحمد صاحب الجمع ,وأنا صاحب الحشر, ومحمد المنذر ,وأنا الهادي ومحمد صاحب الجنة وأنا صاحب الرجعة, ومحمد صاحب الحوض, وأنا صاحب اللواء ,محمد صاحب المفاتيح, وأنا صاحب الجنة والنار, محمد صاحب الوحي ,وأنا صاحب الإلهام , محمد صاحب الدلالات, وأنا صاحب المعجزات ,محمد خاتم النبين, وأنا خاتم الوصين ,محمد صاحب الدعوة ,وأنا صاحب السيف والسطوة, محمد النبي الكريم, وأنا الصراط المستقيم, محمد الرؤوف الرحيم, وأنا العلي العظيم, يا سلمان قال الله سبحانه " يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده " ولا يعطيهما للروح إلا من فوض إليه الأمر ,وأنا أحي الموتى وأعلم ما في السموات والأرض, وأنا الكتاب المبين, يا سلمان محمد مقيم الحجة ,وأنا حجة الحق على الخلق, وبذلك الروح عرج به إلى السماء أنا حملت نوحاً في السفينة, أنا صاحب يونس في بطن الحوت ,أنا جاوزت موسى في البحر, أنا وأهلكت القرون الأولى ,أعطيت علم الأنبياء وفصوى الأوصياء, وفصل الخطاب وبي تمت نبوة محمد ,أنا أجريت الأنهار والبحار, وفجرت الأرض عيوناً ,أنا كاب الدنيا لوجهها ,أنا عذاب يوم الظلمة ,أنا الخضر معلم موسى ,أنا معلم داو ود وسليمان ,أنا ذو القرنين ,أنا الذي دفعت سمكها بإذن الله عز وجل, أنا دحوت أرضها ,أنا عذاب يوم الظلمة, أنا المنادي في مكان بعيد ,أنا دابة الأرض, أنا كما يقول لي رسول الله أنت يا علي ذو قرنيها وكلا طرفيها ,ولك الآخرة والأولى ,يا سلمان إن ميتنا إذا مات لم يمت ,ومقتولنا لم يقتل, وغائبنا إذا غاب لم يغب ,ولا نلد ولا نولد في البطون, ولا يقاس بنا أحد من الناس, أنا تكلمت على لسان عيسى في المهد ,أنا نوح, أنا إبراهيم, أنا صاحب الناقة, أنا صاحب الرجفة, أنا صاحب الزلزلة,أنا اللوح المحفوظ إلي انتهى علم ما فيها أنا أنقلب في الصور كيف شاء الله, من رآهم فقد رآني ,ومن رآني فقد رآهم ,ونحن في الحقيقة نور الله الذي لا يزول ولا يتغير, يا سلمان بنا شرف كل مبعوث ,فلا تدعونا أرباباً وقولوا فينا ما شئتم ففينا هلك وبنا نجا, يا سلمان من آمن بما قلت وشرحت فهو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ورضي عنه ,ومن شك أو أرتد فهو ناصب ,وان ادعى ولايتي فهو كاذب, يا سلمان أنا والهدى من أهل بيتي سر الله المكنون, وأوليائه المقربون, كلنا واحد ,وسرنا واحد,فلا تفرقوا فينا فتهلكوا, فإنا نظهر في كل زمان بما شاء الرحمن ,فالويل كل الويل لمن أنكر ما قلت, ولا ينكره إلا أهل الغباوة ومن ختم على قلبه وسمعه, وجعل على بصره غشاوة, يا سلمان, أنا أبو كل مؤمن ومؤمنة ,أنا الضانة الكبرى ,أنا الآزفة إذا أزفت, أنا الحاقة, أنا القارعة, أنا الفاشية, أنا الصاخة, أنا المحنة النازلة, ونحن الآيات والدلالات, والحجب ووجه الله ,أنا كتبت أسمي على العرش فاستقر , وعلى السماوات فقامت, وعلى الأرض ففرشت, وعلى الريح فجرت ,وعلى البرق فلمع وعلى الوادي فهمع, وعلى النور فقطع, وعلى السحاب فدمع, وعلى الرعد فخشع, وعلى الليل فدجى وأظلم, وعلى النهار فأنار وابتسم أمير المؤمنين عليه السلام ، والحمد لله رب العالمين .

12/03/2025

خطبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عند رجوعه من حجّة الوداع عند ماء يقال له ” غدير خمّ” بين مكّة والمدينة هي أمر ثابت ومتفق عليه بين أرباب الحديث عند المسلمين جميعهم ، لكن بعض المحدّثين لم ينقلوا الخطبة كلّها بل اقتصروا على مقاطع منها ، فمسلم مثلاً نجده يذكر من هذه الخطبة ما ورد بخصوص الثقلين : الكتاب والعترة ، فقد جاء فيه : عن زيد بن أرقم : قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى ” خما ” بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . ” ( صحيح مسلم 7: 122، باب من فضائل علي رضي الله عنه ، طبع دار الفكر – بيروت – لبنان ).

أمّا أحمد بن حنبل فقد ذكر خطبة الغدير وبالذات المقطع المعروف منها ، وهو قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( من كنت مولاه فعليّ مولاه ) ، في عشرات الموارد منه ، نقتصر على ذكر بعضها :

1- روى أحمد بن حنبل في مسنده عن : عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏ و‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏( مسند أحمد 1: 118، مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، الناشر : دار صادر – بيروت – لبنان )
#الاسلام #دين #المغرب #افريقيا #المغرب

Adresse

England
Paris
8080

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque عمق الأفكار و طهارة الأحرار publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Raccourcis

Partager