仨薑

仨薑 《仨薑》
本地品牌，香港製造。
傳承傳統工藝
以天然食材,傳統手工,傳遞健康,養生,理念
以薑為主要食材,
在世界上最古老的印度傳統醫學「阿育吠陀經」中薑更被視為可「治萬病」的神藥 傳承 一種文化,味道,精神,仨薑

何期自性，本自清淨！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！何期自性，能生萬法！*禪宗六祖慧能大師🙏🏻沒想到自性本來就是清淨無染的！沒想到自性本來就沒有生起與滅亡！沒想到自性本來就圓滿具足，不假外求！沒想到自性本來就未曾...
05/08/2026

何期自性，本自清淨！
何期自性，本不生滅！
何期自性，本自具足！
何期自性，本無動搖！
何期自性，能生萬法！
*禪宗六祖慧能大師🙏🏻

沒想到自性本來就是清淨無染的！
沒想到自性本來就沒有生起與滅亡！
沒想到自性本來就圓滿具足，不假外求！
沒想到自性本來就未曾動搖過！
沒想到自性居然能生起世間與出世間的一切萬法！

*一般人認為心靈染污了需要去洗滌（如神秀大師的「時時勤拂拭」
*自性本質上從未被煩惱、妄想、塵勞所沾染。就像天空雖然被烏雲遮蔽，但天空本身從未被烏雲污染過；烏雲散去，湛藍天空依然如故。

*世間萬事萬物（包括人的身體、思想、情緒）都在經歷生、住、異、滅，肉體會衰老死亡，念頭會生起消逝。
*但能覺察這一切的「自性」卻超脫於時間與生死之外，不曾因為出生而產生，也不會因為肉體死亡而消滅。

*佛法常說「人人皆有佛性」。一切智慧、慈悲、功德與解脫的力量，原本就百分之百具足在每個人心中，不需要向外去尋找或附加。
*修行不是「得到」原本沒有的東西，而是「發現」原本就有的寶藏。

*在外境風浪起伏、情緒喜怒哀樂、世事變幻無常時，我們往往覺得自己的心在隨之動搖.

*動搖的只是外在的「念頭」與「情緒」，內在的真如自性如湛然不動的大陸或磐石，從來沒有被外境改變或撼動過（即「不是風動，不是幡動，仁者心動」的根本依據）。

*宇宙山河、人事萬物、六道輪迴乃至諸佛淨土，皆是由此無形無相的自性隨緣顯現出來的。

05/08/2026

道德經 十七.1

［太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。］

最頂級的領導者（或治理系統），下屬或大眾甚至感覺不到他的存在（不知有之）。

第二等的領導者，靠親和力去感化大家，靠建立聲譽與讚美去激勵下屬，大家親近他、歌頌他（親而譽之）。

第三等的領導者，靠嚴刑峻法、高壓考核與威權去威嚇大家，下屬因為害怕懲罰而不得不服從（畏之）。

最末等的領導者，信用破產、手段下劣，下屬非但不服從，反而輕視他、欺騙他、背叛他（侮之）。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相後依然熱愛生活。」—— 羅曼·羅蘭

道德經 十六章.3［知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。］（知）明白了宇宙永恆的規律，內心自然能夠包容萬物、接納一切現象（包括順境、逆境）能夠無所不包（容），才能做到公正客觀、大公無私（公），不帶個人的偏見與私心。大公...
01/08/2026

道德經 十六章.3

［知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。］

（知）明白了宇宙永恆的規律，內心自然能夠包容萬物、接納一切現象（包括順境、逆境）

能夠無所不包（容），才能做到公正客觀、大公無私（公），不帶個人的偏見與私心。

大公無私（公），才能周全圓融、面面俱到（全），不落入偏執與死角。

達到周全圓融的境界（全），就自然契合了天道的運轉規律（天）。

契合了天道（天），就等於直接體悟並融合了那個生生不息的大道本體（道）。

與大道融為一體（道），事業、與生命就能打破短暫的起伏，達到長久綿延的狀態（久）。

如此，即便肉體終有消亡的一天（沒身），整個人生與事業也絕對不會遭遇毀滅性的危險與災禍（不殆），終身立於不敗之地。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」 —— 《易經》

道德經 十六章.2［復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。］回復到生命的本真與根本規律，就叫做遵照了「常道」（永恆不變的規律）。能洞察、體悟並遵守這個永恆規律的人，才稱得上是真正的「明智與清明」。如果不懂得、不遵從這個客觀規律，憑藉後天的主觀...
31/07/2026

道德經 十六章.2

［復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。］

回復到生命的本真與根本規律，就叫做遵照了「常道」（永恆不變的規律）。

能洞察、體悟並遵守這個永恆規律的人，才稱得上是真正的「明智與清明」。

如果不懂得、不遵從這個客觀規律，憑藉後天的主觀欲望去輕舉妄動、瞎折騰（妄作），就必然會招致災禍與失敗（凶）。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「真正的智慧不是知道一切，而是知道自己無知。」 —— 蘇格拉底 (Socrates)

道德經 十六章.1［致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。］將內心的空虛與清淨推導、擴展到極致（致虛極）；將內心的安寧與沉靜堅守、沉澱到最純粹、最篤實的境界（守靜篤）。當宇宙萬物在外部世界蓬勃興起、紛...
30/07/2026

道德經 十六章.1

［致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。］

將內心的空虛與清淨推導、擴展到極致（致虛極）；將內心的安寧與沉靜堅守、沉澱到最純粹、最篤實的境界（守靜篤）。

當宇宙萬物在外部世界蓬勃興起、紛繁複雜地生長運轉時（萬物並作）；我憑藉著內心「極虛極靜」的湛然心鏡，冷靜地觀照著它們循環往復、終將歸底的律動規律（吾以觀復）。

天下萬物雖然紛繁複雜、千姿百態（夫物芸芸），但到了最後，它們都會各自回歸到滋養它們生長、生發它們的那個根本（各復歸其根）。

回歸到根本的狀態，就叫做「靜」（歸根曰靜）；這種回歸根本、回復生命初始本真的狀態，就叫做「回復天命/規律」（是謂復命）。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
「世界的熱鬧與繁雜，是‘萬物並作’的表象；而您內心那份致虛守靜的平靜，才是‘歸根復命’的宗主。」

道德經 十五章.3 [孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。]誰能夠在渾濁混亂的狀態下，透過安靜沉澱，讓它慢慢（徐）變得清澈見底呢？誰能夠在長久平靜安定的狀態中，透過微細順應的萌動，讓新的生命力慢慢（徐...
29/07/2026

道德經 十五章.3

[孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。]

誰能夠在渾濁混亂的狀態下，透過安靜沉澱，讓它慢慢（徐）變得清澈見底呢？

誰能夠在長久平靜安定的狀態中，透過微細順應的萌動，讓新的生命力慢慢（徐）生發出來呢？

保持並遵循這種「動靜相生」規律的人，永遠不會追求極致的圓滿、飽和或過度（不欲盈）。

正因為不追求極致的圓滿與過度（不欲盈），所以才能保持一種看似陳舊、質樸、不顯眼的状态（蔽），從而在每一次循環中破舊立新、生生不息（新成）。

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#修煉日記
#「流水不爭先，爭的是滔滔不絕。」 —— 中國古諺

道德經 十五章.2［豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。］猶豫審慎啊，就像冬天赤腳趟過結冰的冰河一樣，步步為營，隨時提防冰面破裂。警惕戒備啊，就像提防著四周鄰居的窺探與進攻一樣，時刻保...
28/07/2026

道德經 十五章.2

［豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。］

猶豫審慎啊，就像冬天赤腳趟過結冰的冰河一樣，步步為營，隨時提防冰面破裂。

警惕戒備啊，就像提防著四周鄰居的窺探與進攻一樣，時刻保持警覺。

莊重嚴肅啊，就像到別人家裡做客一樣，彬彬有禮、不敢放肆。

舒展融化啊，就像春風吹拂下即將融化的冰塊一樣，消融硬塊，回歸流動。

敦厚質樸啊，就像未經雕琢的原木（樸）一樣，保留著最純粹、最本真的質地。

空靈開闊啊，就像幽深寬廣的山谷一樣，深邃中空，能包容萬物。

渾厚和光啊，就像渾濁的水流一樣，不自清高、不炫耀聰明，與光同塵。

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#修煉日記
#真正的強大，不是鋒芒畢露的刺眼，而是冬涉川的審慎、冰將釋的融柔、與若谷若樸的深沉。

道德經 十五.1［古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。］自古以來那些真正善於體道、悟道、並能將大道的規律融會貫通於身心與事業中的頂尖修行者。他們的心智與境界極其微細、奧妙、幽深而通達（微妙玄通），其內心的定力與格局深沉...
25/07/2026

道德經 十五.1

［古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。］

自古以來那些真正善於體道、悟道、並能將大道的規律融會貫通於身心與事業中的頂尖修行者。

他們的心智與境界極其微細、奧妙、幽深而通達（微妙玄通），其內心的定力與格局深沉到世俗凡夫根本無法看透或輕易定義（深不可識）。

正因為他們的境界過於深邃，無法用世俗固定的詞彙去精準形容（夫唯不可識），所以老子只能「勉強」用一系列具體的生活形象來描繪他們外在呈現出的氣象（故強為之容）。

「水因為極致的深邃，所以能包容萬物；聖人因為極致的收斂，所以能駕馭大勢。」

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#修煉日記
#「底層邏輯不對，走得越快，死得越慘。」—— 商業格言

道德經 十四.3［迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。］你迎著它走去，看不到它的開頭、前頭（迎之不見其首）；你跟在它後面追隨，也看不到它的結尾、後尾（隨之不見其後）。握緊、遵循自古以來便貫穿宇宙萬物的底層規...
24/07/2026

道德經 十四.3

［迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。］

你迎著它走去，看不到它的開頭、前頭（迎之不見其首）；你跟在它後面追隨，也看不到它的結尾、後尾（隨之不見其後）。

握緊、遵循自古以來便貫穿宇宙萬物的底層規律（執古之道），就能駕馭、應對當下繁雜紛呈的現實萬事萬物與複雜局勢（以御今之有）。

能洞察、體悟宇宙萬物最原始的起點與本源規律（能知古始），這就掌握了大道的綱領與總繩墨（是謂道紀）。

「世間萬象的‘今之有’，不過是宇宙底層‘古之道’換了一件衣服在翩翩起舞。抓住了衣服，你只會眼花繚亂；握住了舞者，你便掌控了全局。」

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」—— 陸游

道德經 十四章.2［其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。］在它的上面，你看不到耀眼的光明（不皦）；在它的下面，你看不到徹底的黑暗（不昧）。它那無窮無盡、連續不斷運動的規律線索，是無法用後天的語言去定...
23/07/2026

道德經 十四章.2

［其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。］

在它的上面，你看不到耀眼的光明（不皦）；在它的下面，你看不到徹底的黑暗（不昧）。

它那無窮無盡、連續不斷運動的規律線索，是無法用後天的語言去定義、冠名的（繩繩不可名）；它在運行到了極致之後，又會重新隱退回那個看不見、摸不著的虛無世界裡（復歸於無物）。

這就叫做「沒有形狀的形狀」（無狀之狀），「沒有實體的景象」（無物之象）。它處於一種若有若無、閃爍流動、無限疊加的混沌狀態之中（是謂惚恍）。

大道是一片均勻、深邃、和諧的混沌狀態。它沒有極端的刺眼，也沒有死沉的黑暗，它是整體的、湛然常存的。

#仨薑～糊塗說
#修煉日記
#「當你的外在環境與內心世界都回歸到最純粹的狀態時，你才真正擁有了無可撼動的定力。」 —— 禪宗格言

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