13/11/2024
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
أستغرب ممن يقول لي ماهي القصة وما أخذوا عليك وكم واين وكيف قتلوا ابوك ومتى وأين ووو
وما هدفك من الأسئلة هذه
فكيف أحكي يا اخي قصه اعوام وسنين من اين نبدا وكيف ننتهي بل وما الفائده وحتى ان اتيك انا بالحكايه فهل انت مصدق تصدق شخص يعني ياتيك باخبار من الخيال والغيب أم تصدق ما على الارض والبرهان والاوراق والوثائق والقانون
وأن قلت كما وضحت في الفيسبوك
ليس هناك فائدة فهل هذه القصة ستعيد لي أبي
ولكن هذه فقط موعضة وذكرى للناس
بدأت القصة عندما كان الجد والد ابي في جبوتي (( سعيد علي الزريقي))
وبعد ذالك أرسل لأولاده ( عباس وعبدالباسط)مبلغ من المال ليشتروا له قطعة أرض في مدينة التربة حيث كانوا يديروا له محل بهارات ، وكون الجد في جبوتي وغير موجود أشترى الأولاد البصيرة بأسمهم كما يحدث مع غالبية المغتربين في ذالك الوقت
يمر الزمن والجميع يعرف تلك العمارة بأسم عمارة الحاج سعيد
تمر السنوات والأب عايش مع أولاده والأولاد مع أخوتهم في حب وسلام
ينتقل الأولاد بعد أن كبروا الى المدينة يبحث كل واحد عن رزقه
هناك من انتقل لصنعاء وهنالك من ذهب لعدن حال الغربة والبحث عن الرزق
تمر السنوات لينتقل الجد الى رحمة الله في عام 2000
يستمر الأولاد بالعيش بهناء وأخوة بعد موت أبوهم
وطبعاً للملاحظة يمتلك الجد عمارة في عدن في الشيخ عثمان
وعمارة أخرى شراكة مع محمد مقبل ويديرون فيها تجارة مشتركة مستمرة الى الآن بأسم مقلاية الزريقي
طبعاً كما قلت توفي الجد في 2000
لتبدأ المشاجرة بين الورثة حال أي أسرة ويتجه البعض ليمسك المحل الذي في التربة برغم أنه كان شبه مفلس
ويمسك محمد عباس المقلاية التي في عدن وتستمر المشاجرة الغير معلنه لمدة سنة ونصف أو سنتين بدون أن يحصل أحد على فائدة
ليأتي بعد ذالك أبي (( محمد سعيد علي )) ليدير الأمور ويمسك زمام الورثة من عام 2001 أو 2002
تستمر الحياة ويعيش الأخوة والأخوات في حب وسلام
وللملاحظة كان الجد متزوج أثنيتين الأولى تدعى سلام ولها ثلاثة أولاد ( عباس،سلطان،سيف) وبنتين حسب ما أظن( هاجر،ناديه) وقد ماتت في حياته والثانية تدعى نعيم ولها ثلاثة أولاد ( محمد وهو أبي، عبدالباسط، عزدين) وبنت تدعى( فاطمة)
استمر أبي في أدارة الورثة من عام 2001
وطبعاً أبي موظف في وزارة الزراعة في صنعاء
وأسرته في صنعاء وأنا بالنسبة لي الأول تربيت في صنعاء ولا أعرف قريتي ولا بلادي تعز
وكما قلت كون ابي وظيفته وأسرته ومقر عمله في صنعاء
فقد ترك أبي أخوانه وبنيهم ليديدوا تلك التجارة وهو مشرف عليها عن بعد ويذهب فقط آخر السنة للجرد وتسليم كل وريث حقه
وهذه أحد الأخطاء التي أسئل الله أن يغفرها لأبي فالمال السائب يعلم الناس السرقه
وكما قلت أستمر أبي وأنا لا أعرف الكثير من التفاصيل فأنا أصغر الأبناء وأبعدهم كما قلت لا أعرف قريتي ولا أهلي حتى
أفتتح ابي المحل الذي في التربة في 2005 تقريبا بعد ان افلس من (( عباس سعيد وعلي البلس))
ليسلمله للولد(( صفوان عبدالباسط سعيد))
وطبعاً قد كانت المدائح والإطرائات حول هذه الأسرة في كل مكان وعلى أبي أنا بالأخص كونه الذي مسك زمام الأمور ولكن لايعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور إلا هو
يستمر الوضع وطبعاً قد عمل الأولاد معضهم في هذه التجارة وأقلهم من كان ينام ويأكل ويدرس
وليس كمثلي انا وبعض بني عمي هنا في صنعاء الذي لم نأخذ نصيب الأسد كما أخذه البعض هناك
تستمر التجارة ويستمر أبي بتطوريها ولم يدخر في ذالك جهد
ولكن على قدره فأبي شايب في الخمسينات ومقر عمله واسرته بعيدة عن تلك الورثة والتجارة
منه
وكما قلت أنا مواليد 1997 م ولم أعرف حتى المقربين من أهلي ولا أعرف من هذه الورثه و التجارة إلا أسمها وصورتها لبضع مرات فقط
تستمر التجارة ويطور أبي المحل الذي في التربة بعد أن سلم الولد ((صفوان عبدالباسط سعيد)) ظمار في 2005 تقريباً مليون
لتبداء اطعماع الولد صفوان والهوى وتزيين الشيطان له بالمطالبة بزيادة الراتب ليفعل أبي له ذالك
ثم تزداد مرة أخرى ليطالب بايجار شقة
ليغره الوالد بنسبة 20% ليرفض العرض ويسقر على إيجار شقة
لتزدهر التجارة في التربة تلك السنة ووتعاظم الأرباح الى 10 ملايين ليقع الولد صفوان في الفخ ويطالب بنسبة وللعلم أنه قد رفضها في وقته من سابق وهذا نموذج شهدته أنا بنفسي كوني كنت أحمل تلفون والدي وأقراء له الرسايل وأسمع المكالمات بجانبه
وللعلم كان الولد صفوان قد أشترى ارض في التربة ويفكر بعمارتها وهنا عندما كان يسحب الأرباح ليبني ارضه بينما ابي يفكر ان يطور الضمار وقد قلنا التفاصيل سابقاً حتى وقع الخلاف ليلزم ابي صفوان عبدالباسط بتسليم المحل وولعلم لم يكن ذالك سهلا
فكما قلت عائلة الحاج سعيد (( 9 أسر 6 ذكور 3 أناث))
والورثة كذالك موزعة عمارتين بالإضافة إلى شريك في أحدها
ودكان وعمارة في التربة
فكيف لك أن تحكم 9 أسر من كل أسرة عشرة أبناء
ومتوزعين على أكثر من مكان
فلك فقط أن تتخيل
المهم أثناء استلام الأرباح من دكان التربة في عام 2009 او 2010 تقريبا كان يفكر أبي بشراء قطعة أرض مدخل للعمارة التي في التربة ليتفاجئ حينها
بالمفاجئة الكبرى أن بصيرة هذه البيت ليست بأسم أبوه وإنما بأسم أخوته أحدهم شقيقه الذي في صنعاء
ليتوجه من فوره الى بيت أخيه في الأصبحي ليطلب منه تحويل أسم البصيره، وكذالك الإتصال بأخيه لأبيه عباس سعيد بنفس الخبر
وطبعاً لو أردت ان تصف شعور كل واحد كان كالتالي
فهناك من يقول ان الشيبة فعل هكذا ليحرم الأناث
ولك واحد فلسفته وتحليله
اما بالنسبة لأبي فقد كان يستحي من اخوته
بالإضافة إلا أن أمه على قيد الحياه
يطنش أبي الموضوع إلا أن يباغت الموت عمي الأول عبدالباسط سعيد في صنعاء في عام 2016 تقريباً
وبعده كذالك يراجع ابي اخوه الآخر ويرد بكلام متضارب ساعة أنه حقي وساعة حق خواتي وساعة أنا تعبت ولي حقوق وووو الخ
وهنالك من الشهود كفاية أن كان يشهدوا شهادة الحق كما يشهدوا أن لا إله إلا الله
يأتي الموت كذالك لعباس سعيد في 2019
ليتفاجئ أبي بالغدر والطعنة من الظهر
بعد أن أدعى الأبناء الغباء
وهذا يقول وجدت بأسم أبي بصيرة، وهذا يقول أبي خلف لنا عمارة ولم أكن أعلم رحمك الله يا أبتي شكراً على هذا الورث
وإذا أتيت لتفاصيلها
اول ما ذهب محمد عباس لعزاء والده عاد بعد يومين ولم يكمل عزاء والده
ليأتي لأبي ويدعي الغباء أو كما قال المثل (( أعمل نفسك ميت)) ويقول لأبي أنا وجدت هذه الورقة في شنطة أبي فيفاجئة أبي أنه قد علم هذا الموضوع في 2010
فينصرف ذاك اليوم مع أوراقه ليواصل التغابي تماماً كما يفعلون الآن مع وسائل التواصل وغيرها
وغيرهم كذالك يمشي على نفس النهج
وقولهم إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين
وطبعاً أذا سألت كيف وصل الناس لهكذا أشياء فلاحظ النقاط من بداية القصة وتاريخ ومكونات كل شخص
والعلم عند الله ولو كنت أو كان أبي يعلم الغيب لأستكثر من الخير وما مسه السوء
ليتصل ابي بأخوة محمدعباس ويبلغهم بالخبر فيرمي كل واحد الكرة لمعلب الآخر
يذهب ابي لبعض العقلاء ليراجعوهم (( عبده سعيد القوري أحد أبناء عمموتنا في صنعاء
والحاج عبدالواسع الزريقي صاحب ماركة الزريقي للعطور والبخور))
يحاولوا مراجعة اقاربهم بأن العمارة للجد والحق حق الجميع بلا فائدة
كما يعلم بذالك الشيخ نايف الزريقي للتجارة بملعب الثورة وغيرهم الكثير)) لكن يمثلوا دور الغبي
وهنا تدرك الخبث والسنياروهات التي كان يحضر لها شياطين الأنس وأن هذا ليس عمل فرد أو أثنين أو ثلاثة
وليست حصيلة تفكير يوم أو أسبوع أو شهر
وهنا نفصل لك السيناروهات لتعلم ما سيحصل بأبي بعد
طبعاً قلنا حصيلة الأحقاد من الماضي لاتنتهي وإذا كنت لا تأمن شخص في عشرته كيف تأمنه في عداوته
المهم يا غالي استمر كل واحد يرمي بالكره الى ملعب الثاني بعض العقلاء من هنا الى هنا بلا فائدة
وراجع ابي مثلا بعد خوات وبنيه ما فيش فائده كان يعني الواحد يقول لك الى ذمه ابي كالمثل الذي يقول الى ذمه القاضي وكما قلت لك بعض الأولاد منتقم من أبوه بالدرجة الأولى انا قلت لك انه ما لا يعلم البعض انه غالبيه كانوا مع مشاكل مع اباهم من ينظر انه ابوك كان لديه مال ومايشتي يعطينا من ماله ومن ينظر انه ابوه ما زوجه وأنما تماشى معه طوال هذه السنين ليأخذ شهادة من الناس أنه بار بوالديه ولا يدمر مستقبله بأنه عاصي أو عاق لوالديه
وتعرف المشاكل الاسريه لاحظتها اصلا البعض هو منتقم من ابوه قبل اي شخص آخر
قلت لك خلاص استمر الوضع بابي تقريبا في حدود شهرين أو ثلاثة ليسلم بالوضع ويقول لهم حملكم الله
بل طغا الوضع لتوجه أصابع الإتهام لأبي من الطرف الثالث بأنه سبب الفتنه وكان ساكت عن هذا الوضع طول هذه المده لأنه لديه بيت في صنعاء أو بنى له والده كما يتهموه هم
بل وأكثر من ذالك إتهامات لأبي بأنه أين أموال التجارة هذه التي لم يكونوا مرتضيين عنها وفقط هو الرابح الوحيد منها
خصوصاً بعد أن أشترى لنفسه قطعة أرض في عدن
يأتي قسمنا ليستلمه أبي مقلاية الزريقي كما قلت لك هي شراكة نصفين بين سعيد علي ومحمد مقبل
لنمنع أنا وأخي أبي بالذهاب بعد أن أتهموه بالسرقه
وكما قلت لك القصة نتيجة خليط من الحسد والطمع في الوقت نفسه
طمعاً بأن يصبح مثلك وحسداً بأن تزول النعمة عنك
وكما قلت لك بعد أن سلم. أبي بقصة عمارة الفتنه وحملهم الله بصيره باسمكم
وطبعا مثل ما قلت لك كيف كان السيناريو هذول كذا عشان قلت لك تعرف بعدين يعني ايش اللي قتل ابي وكيف مات انه قلت لك كان اصلا من غدر هذا ومفاجئات قلت لك حصيله اطماع وحصيله احقاد يعني مسبقه يعني قلت لك ساعه مات الشيبه عام 2000 واستلموهم من ضمنهم محمد عباس هذا الاول المقلايه وتجاره الحاج هنا في التربه او في عدن في الشيخ عثمان و شباب هذا كان يخزن وهذا كان يدرس ما احد يعني عنده حصه تجاره او الاهتمام بالتجاره هذا يشتي ياكل هذا وكل واحد هذا طبعا لا انا محمد الواحد ولو مسكت انا التجاره هذه كنت الان ياتي يقول لك يعني يقول لك
قلت لك برغم مسكوا انه تقول لك صعب انه انت تمسك الان مثلا تجاره مثلا بينك شراكه انت وشخص مثلا انك تفتح مشروع بينك انت وشخص تعرف ما هي الشراكه ما بالك انك تمسك ورثه مثلا لعشر اسر او تسع اسر وفي كل اسره 10 اولاد وكل واحد من هذه المشاريع في مكان وله زمان ثاني اولادك وظيفتك في مكان اخر المهمه اللي كان ماسكه هذه
اذا اجي تفسر الامر بايجابيه انه مثلا يعني يقول لك لو كنت جبت لي يعني ولو ان كان ما كانت هذيك العماير هذيك الايام او هذيك فيعني اذا تقسمت على عشره ما توصل من 100,000 لا تسمن ولا تغني من جوع بس أي واحد يقل لك لو سلموتني حق ابي أو أمي100,000 كنت الان انافس الوليد بن طلال
هذه للاسف غلطه ابي اسال الله ان يغفر له
وأن كنت قلت لك لم يكن أحد يطالب أصلاً بنصيبه إنما كانت أخبار في الكواليس بين الأطفال والنساء
لكن الإنسان يقضي مع الناس الذريعه
مثل ما قلت لك ما أحد طالب إنما حركاتهم كانت تدل يعني مثل ما قلت المنافق يعني يفعل له دائما خط رجعه يعني يقول لك انا بمشي اذا نجحت تجارة ضخمة وإذا ما نفعش هم عارفين احتياطاته من هذيك الايام
فهمت اشتراه وبعدين كيف طالب بنسبه وبعدين طالب بايجار بعدين طالب بايجار ما عجبوش النسبه بعدين طلعت النسبه اكبر رجع قال لا اشتي نسبه يا اخي انسان يعني يفتح نفسه مثل ما اقول يعني شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
اكثر من هكذا قلت لك يعني هذاك يعني حاقد ايضا ليش خرجوني والآخر انا طلعت دكان التربه من مليون إلى عشرة ملايين وقلت لك كان معي اذا يعني ممكن ان أطلعك على تلفون ابي صدقت او ما صدقش اني اطلع لك الرسائل هذه ساعات وانا قد كان ارجع عليه لولا ما رجع ابي بس ما اتدخلش اني قلت لك يعني ابي كم كان جهده اولادي الناس حول المال اليوم خلاص انا قلت لك انا اول واحد ايش بتجيب لي مائة مليون أو مائتين افعل بعد ما مات أبي
لانه قلت لك ولو كان انا برجع له يعني اذا صلاح شاهر معه ثنتين عماير في صنعاء لانه هذا صالح شاهر هذا هو ابن خالت امي يعني هو يشتغل مبيعات مع الزريقي للعطور فهمت
فهل خلاص انت اشتغلت في دكان واحد او مبيعات في شركه خلاص قد معك نص الاموال
يعني والله يقول والذي هم لأمانتاهم وعهدهم راعون ويقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود كنت بتنطلق مثل غيرك في أي شغل أو تجارة لكن كما قلت لك حال المنافق دائما يقول لك فاذا جاءتهم الحسنه قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه
وكما قلت لك أرض وبيت الولد صفوان قصة أخرى
لكل واحد فيها حق ونصيب تقريبا 50% او ثلث على الاقل من مال الورثه ومن المال العام
نفس العيب اللي ارتكبه مع اخوته حياء من اخوه وحياء من بعض الأسرة بعض ترك الولد انما قلت لك هذه غلطه لانه ايش ذنب بقيه الورثه يتفرجوا من بعيد انه هذا الادمي أشترى أرض أو بنى بيت من أموال العامه
وهذه خطأ آخر من أخطاء والدي اسال الله ان يغفر له ولكن يا أخي خطاء يفرق عن خطاء
فطبعا اذا رايت قلت لك انه هذه حصيله الفكر ليس في يوم ولا اسبوع ولا شخص أو أثنين هذه يعني حصيلت تفكير جماعه حواليها يعني افراد وحصيله اعوام سنين تخطيطات يعني مستقبليه
من ضمنها قلت لك الان مثلا ايش كان هؤلاء كل واحد في بعض شخصيا يقل لك لو كنت مسكت واحد لو كنت خلوني واحد لو كان كذا
وايضا بعضهم قلت لك اللي حتى نظرته حلال يعني مثل بعض عيال عماتي تجارته بعشارت الملايين لو كان الناس مثلا يقتدوا بهذا النموذج
لا بدل أن يحمد الله ويقول بفضل أني خرجت للسوق تعلمت التجارة وووو
لا هو يقول في نفسه يشوف في نفسه أنه لو سلموني نصيب امي هذاك الايام أن الآن معي 200 مليون ما يشوفون النعم اللي هم فيها الان انه مثلا لو ما تجعجع وما شان نصيب امها وانطلق في السوق يعني اصبح تاجر محنك لا هو يجي يقول لك لا لو كان سلموا نصيب امي انا هذا كلام كنت انا لو نظرته والانسان قلت لك اللي يشتي يحلل لنفسه له ألف طريق وله ألف باب
وبعدين يا اخي قلت لك تمام ما هو القضيه القضيه كالتالي انه مثلا اغلبهم كان عينهم طويله وكما قال المثل من راقب الناس مات هما
عندما يفكر يعني بارزاق الناس بعمره ما يرتاح
ايش انا انا كنت انا احس هذا الشيء وعاد انا صغير طفل يعني لدرجه اننا القى احد من بني عمي ايام العيد في شوف يعني انا كوتي يقول لك ابوك أشترى لك كوت كبير عشان تلبسه للعيد الجاي ما انت عارف انه مع ابوك فلوس ومع ابوك زلط ليش ما اشتري لك كوت كل عيد فهمت هذه اشياء اكلمك بها وعاد انا طفل طبعا احاول انا اكلم ابي وأعجز كيف تكلم ابوك بهذا الكلام
ولو كنت انا مثلا او حتى اخي الله يهديه ينصح ابي بهذه النصائح من بدري انهم كانوا يشوفوا الحقد والحسد الذين يعني في عيال عمومي وعماتي ابن الريف او كيف ابن البلاد او يحسد ابن المدينه في مدرسه اهلي هذا انا ما أدرس هذا يدرس جامعه
فهمت الآن أين كانت الناس تنظر او لا كيف معاهم واحنا ما فيش معانا نسال الله السلامه
كذا قلت لك يعني الحق هذا الشخصيه اللي جرت بين ابي وبين كل شخص ما ولا الافراد اللي ما نجح في تجارته ولا اللي بدا يطمع ولا غيرهم انا قلت لك ثانيا زواج البنات وازواج عماتي اللي يقول لك لو كان ادالي حقي
لكن كنت تجدفي الدواوين في المقايل في اي مناسبه المدائح حول ابي هذا يعني ولا تقول رسول الله
وهذا ما كنت أشاهده لكن ما خلف الطاوله شيء لا يتصور
واحد لم يكن يعني مرتضي بهذه التجاره اللي يديرها أبي خصوصاً عندما يشاهدوا بعض اقاربهم في صنعاء وفي غيرها 2006 من 2007 والان تجار بمئات الملايين
لكن هل شاهدوا مثلا من مسك تجاره مثل ابي وافلست او ويشوف انه مثلا ابي مسك ودرسهم ويعني حافظ عليهم وكل واحد درس وتخرج وكل واحد يعني اسس نفسه وتزوج هم يشوفوا العيوب والناس لا تنظر اليك الا بسلبياتك فقط لكن لا تنظر الى النعمه ولا تذكر النعمه اللي أنعم الله بها عليهم
فاكثر من هكذا يا صاحبي من اللي يزرع الفكره من هكذا تكالبت الافكار واجتمع شياطين الانس مع شياطين الجن ما قلت لك انا عشان تتوزع النوم كيف زرعوا الطائفيه والمناطقيه والعنصريه ويعني كل شيء ما تركوا شيء الا وزرعوه عشان تقرا الخبث وتعرف الخبث هذا اللي كان فيهم فمثلا من ضمنهم اول شيء اللي يوزعون الناس المناطقيه انه الشيبه كان يحب الذكور ويشتي يحرم الإناث
النظريه الثانيه واحد يقول لك هذا كان يشتي يدلع عيال نعيم
نظرية اخرى هؤلاء في المدينة وهؤلاء في الريف
و بعدين بعد الثلاث الفئات فئتين ثانيتين
تمثلت 1-- ابي واخو هذا اللي في الاصبحي
اللي قلت لك واخوهم الثالث طبعا ابنائي واحد معه بيت في المدينه هؤلاء كيف معاهم بيوت
2- جناح او حزب سلام هذا يعني(( ابناء سلام )) شكلوا حزب لانهم يشوفوا ان اكبر المتنعمين هم عيال من نعيم
وركز هنا في هذه النقطة اللي زرعوا الفكره في الناس هؤلاء اللي ما فيش معهم هؤلاء الذين كان معاهم البصيره محمد واصحاب العيال عبد الباسط ولكن من غذى الفكره اكثر وعشان تشوف انت يعني الشيطنه اللي حصلت بعد الفكره اكثر في ناس ثانيين من عمومي اللي هم سلطان وسيف وايضا البنات لا لديهم لا عنب اليمن و لا بلح الشام
فهمت احنا يعني لابد كيف نخرج حقنا وكيف نحقق تجارة رابحة بدون أي خسارة
ما دام وهذه العماره اللي في التربه اللي مبصره من الجد عام 1982 هي ((عباس وعبدالباسط ))بيت في صنعاء في عدن نحن والله سكت الخبير وهذا اسلم نفسه واحنا اذا ما جاش احنا والله اذا ما دام هذه البصيره اللي طلعت في التربه باسم جد الكبير وحق الجميع البيوت اللي في صنعاء وفي عدن وفي كل مكان هي باسمه هي تبع الشيبه وهي حق للكل
وطبعا عشان تشوف انه هنا زرعوا مكروهم ولا يحيق المكر السيء الا باهله ايش اللي حصل قلت لك سطوا اولادهم ((عباس وعبدالباسط))هناك على البصيره ببصيره ابوهم وخلاص احنا معنا بصيره خلاص
هذيك الساعه أبي ما عاد راجع النوم يعني يشتي اقول خلاص بعد ما حصل غدر وحس كذا ابلغ منهم لم يكن مرتضي انه يفك ورثته او ياخذ حقه وقلت لك هذه غلطته وبسبب غلطته هذه يرتضي بالحاصل ياكل ويخزن ويسرقه
الفخ الثاني الذين هم لا معاهم عنب اليمن ولا بلح الشام ((امين سلطان ))اللي في التربه رفض يسلم المحل او ان يجرد او ان يطلع ارباح او شيء عدن حصلت شوشره شويه عشان الان هذا امين سلطان يشتي يخرج حقه ابوه لا معه عنب اليمن ولا بلا ح الشام وقع يعني في مكره تمام
وايضا احد الاحقاد الذي اقول لك عليها ونسيت انا هذه النقطه لانه ايضا ابي في تقريبا عام 2016-2017 فتح محل اللي هي العماره اللي كانت فاضيه قلت لك تبع الجد الشيبه كان يعني يعتبروها مخازن او عزبه عمال حق المقلايه يعني محل يعني توسعه للورثة في خطة أن يستقل كل واحد بإدارته
لاابي طبعا يشتي يعمل دكان للجميع ويشتي يطور الشركه للجميع لكن الناس كيف نظروا
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى الشيطنه فقط مثل ما قلت لك بعد ابي فتح هذا المحل لم يكونوا راضين عليه وان كان يعني مثلا مسك أخوه بدل أن يجلس فارغ سنة بدون شغل (( اخوه عز الدين)) لانه في شراكه بيننا وبين محمد مقبل وهم يستلموا سنه ونحن نستلم سنه انا عشان ابي عشان اخوه وابنائه يعني لا يجوعوا ايام السنه اللي هم ما هم شغالين فيها يشتغلوا فيها في هذه العماره
هكذا يفكر البعض مثل ما اقول لك هذا عنصري هذا طائفي يعني راح اخذ زلط من اموال الناس العامه وفتح محل اخوه او شقيقه الذي من امه فهمت ما قلت لك يعني من يدور الشيطنه يعرف لها باي طريق
أهم شيء بعد الحركات هذه كلها كل واحد بسط على محل بسط اللي اخذ أدوات اخذ اللي اخذ عداد وكل واحد حسب قوته وحيلته وحنكته ابي هذاك الساعه خلاص ما عاد يعني استطاع بعد ما مات انت ايش تتكلم واحد شيبه في الستينات يعني هذا الكلام كامل انت من اول استطع تقراه فما بالك يعني بانسان شايب وعليه التزامات وعليه من مثل هكذا افعال وطبعاً كان فيه بدايه سكر من قبل ما عد تحمل ضغوطات والحركات حقهم من سابق هذا يعني الفعل ضربة قاضية
يعني لا خرجوا له حقه اللي هو باسم اخوته وطلعوا هذيك العماره اللي في التربه يخرجوه حق ابائهم لانهم ما طلعوا لديهم شيء يعني يحاول من هنا الى هنا والحياه والمروءه والرحم
وانت اللي تقول لي والناس حتى من اهله الان اللي حواليه كل واحد اناني يقول نفسي نفسي هو في بيته في شغله وفي تجارته مايمهش واهله يكون كيف ما كان لانه هذه الايام يعني اذا ما ترحم نفسك ولا ما تدافع على نفسك ما حد يدافع عليك فهمت قلت لك بضعه اشهر او سنه لاحقهم من وادي الى وادي من ديوان لا ديوان يراجع اخته يكلم اخوه يكلم ابن اخوه يكلم ابن اخته يكلم بعض العقلاء هنا وكل واحد يعني كلام الاسبوع يجلس سنه
اسعفناه في اول رمضان في اثنين رمضان جلسنا من مستشفى الى مستشفى في صنعاء إلى أن مات في 27 رمضان
الخلاصة
ناس عندهم بصاير وناس بسطوا على دكان والعقد والسجلات بأسمائم
ليس لك طاقة أن تجمع ناس يشهدوا شهادة حق لإن كل واحد يقل لك لا تشغلني
وأبي قتلوه برصاص السكر والضغط والقلب
فكيف تثبت على هؤلاء الناس أنهم سرق وقتله
بل وأكثر من ذالك توزع دم أبي بينهم فلا أعرف من غريمي
أنما أعرف أن هذولا الأثنين الي في الصورة وعمارة الفتنة ومن فيها ومن ساعدهم ومن سكت عنهم غرمائي يوم القيامة
وأكثر من ذالك ها القصاص منهم سيرجع لي أبي
وأما بالنسبة الذي زاعل على نسبه وعرضه أنه زريقي قل له اين كان ساعة وقوع الأحداث هذه كلها
ولا في ناس قادرين يثبتوا وجودهم مثل (( عبد الجليل علوان شمسان ، والشيخ فارس الراعي ))
مشايخ الدلاات والسعايات الي تدخلوا لبيع العمارة الي في عدن وحالهم مع الموج وين ماهبت الريح واين أكثر الربح أو أقل الخسارة
والكلام يا أخي يزيد ولا ينقص
إنما أنا هذه موعضة وذكرى لأولي الألباب
أن يلتزموا بتعاليم الله التي سنها لعباده ووضحها في كتابه وأن لا يقعوا في الخطأ الذي وقع فيه والدي
عندما لم يصر على أخوانه في عام 2010 أن يحولوا البصيرة سواء حياء منهم أو من أمه أو من الأهل
وأكبر آية في القرآن آيه الدين ويقول الله ولا تسئموا أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً
كيف ببصاير أو عقود تجارة أو ما شابه
وربما خطائه الأكبر أن وثق بأخوانه وبني أخوانه ليس لأنهم فقط أهله أو أقاربه ولكن أنهم مسلمون يشهدون أن لا إله إلا الله
ولم جيعلم أنهم أمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم
يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم
وأنهم أتخذوا أندادا من دون الله
أو كما قال صلى الله عليه وسلم
يصبح مؤمناً ويمسي كافراً ،يمسي مؤمنا ويصبح كافرا ،
يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل
ويعلم أن من حوله من بقية أهله منافقون بعضهم من بعض ولا يتناهون عن منكر فعلوه
